තව්ය পরিব্রাজকের বক্তৃতা। থাকিতেন। তাহারা সদাচারকে পরম ধৰ্ম্ম বলিয়া জানি তেন। সদাচার-বর্জিত হইলে পরলোকে আত্মার অসদগতি হয় ; তপস্যা-ব্রত, ব্রহ্মচৰ্য্য, অগ্নিহোত্রাদি কোন উপায়েই অনাচারী বা কদাচারীর কল্যাণ হয় না, ইহাই তাহীদের সিদ্ধান্ত ছিল, তাই বশিষ্ঠ বলিয়াছেন—
- আচালঃ পরমেধিৰ্ম্মঃ সৰ্ব্বেষণমিতি নিশ্চয়ঃ । ইৗনাচার: পরীতাত্মা প্রেত্যচেই বিনশ্যতি ॥ নৈনং তপ্লাংসি ন ব্ৰহ্ম নাগ্নিহোত্মং ন দক্ষিণা। ইনচারাশ্ৰিতং ভ্রষ্টং তারয়স্তি কথঞ্চন ॥”
সদাচারে শরীর, মন, ও ইন্দ্রিয়াদির চেষ্টা আদি বিশুদ্ধ ভাবাপন্ন হইলেই বাক্যের দ্বারা হউক, শরীরের দ্বারা হউক, বা মনের দ্বারাই হউক, নিজ নিজ অভীষ্টানুরূপ ভগবদারাধন করাই তাহারা জীবনের যথাসৰ্ব্বস্ব মনে করিতেন। দানে, ধ্যানে, কৰ্ম্মে, ধৰ্ম্মে, করণে, অকরণে সৰ্ব্বথা প্রকৃতি-শুদ্ধি শুভদা ও ফলদা জানিয়াই বলিয়াছিলেন যে—
- বাচিকং কায়িকং চাপি মনসং বা যথামতি।
তারাধনে পরেশস্য ভাবশুদ্ধিৰ্বিধীয়ুতে ॥” তাহার অণু-পরমাণুর ভিতরে বাহিরে পরমাত্মার দিব্য সত্তার বিদ্যমানতা-দর্শনে কৃতকৃত্য হইতেন । তাহার। সকল দিক দেখিয়া শুনিয়া বিচার করিয়া, যাহা হইতে সকল ভূত উৎপন্ন হইয়াছে, যাহাতে তত্ত্বং জীবিত রহিয়াছে, আবার পরিশেষে যাহাতে সমস্ত প্রবিষ্ট হইবে, সেই ব্ৰহ্ম পরমতুাকে জানিবার জন্যই উপদেশ করিয়াছেন—
