পাতা:পরিব্রাজকের বক্তৃতা.djvu/২১

So পরিব্রাজকের বস্তৃতা । সত্য, কিন্তু বিভিন্নতা আছে। তিনি অপক্ষপাতী সমদশী বলিয়া. কি, তৃণ ও বটবৃক্ষে সমত্ব বিধান করিতে হইবে ? তিনি অপক্ষপাতী বলিয়া কি, মশক ও হস্তীতে একাকার ধারণ করিবে ? খদ্যোত ও হুর্য্যের দীপ্তি-বিকাশে অ ভূল তারতম্য দেখিয়া মনে করিব কি, তিনি পক্ষপাতী ? বলৗক ও হিমালয়ে বৈসাদৃষ্ঠ আছে বলিয়া কি, তিনি পক্ষপাতী হইবেন ? তাহাকে পক্ষপাতী বল, চাই তাহাকে বৈষম্যদর্শী বল, চাই তুমি বুঝিতে না পারিয়া তাহার প্রতি শত শত দোষারোপ কর, তথাচ আমি নিভাক হৃদয়ে বলিব, অতি সাহসে নির্ভর করিয়া বলিব, উরাস ও উৎসাহে উন্মত্ত হইয়া বলিব, প্রকৃতির প্রত্যক্ষ ব্যাপার দর্শন করিয়া, বৃথা ভ্রমের স্তর উল্লঙ্ঘন করিয়া, আমি বলিব, যেমন লক্ষ লক্ষ মানবীর মধ্যে দুই একজনই সম্রাজ্ঞী হইয়। থাকেন, তেমনি মর্ত্যমগুলে ভারত-ভুমি সৰ্ব্বাপেক্ষ ੱਢੇশালিনী অনন্ত-শক্তিময়ী বিশুদ্ধ। প্রকৃতির ক্রোড়ে লালিত হইয় উন্নতি ও মহত্ত্বের প্রস্থতি হইয়াছেন। বিষ্ণুপুরাণের তৃতীয়াধ্যায়ে লিখিত আছে —

• গায়ন্তি দেবাঃ কিল গীতকানি ধন্যস্থতে ভাতুমিভাগে। স্বর্গাপবর্গাম্পৰেীগভূতে उदखि छूबः नूकबॉः प्रद्रषां९॥" স্বর্গের দেবত্ব অপেক্ষাও ভারতে মনুষ্য-দেহ লাভ করা শ্ৰেয়: ; কেন না, স্বকৃতিগণই এইখানে জন্মগ্রহণ করিয়া স্বর্গাপবৰ্গ লাভ করিয়া থাকেন ।