পাতা:পরিব্রাজকের বক্তৃতা.djvu/৯২

ভারতে ধৰ্ম্ম-প্রচার। b-》 দুৰ্ব্বাদলোৎপত্তি বাহ্যজ্ঞানশূন্য যোগীর উৎসঙ্গে বিহঙ্গগণ বসিয়া তাহার প্রেমাশ্র পান করিবে, এইরূপ তপশ্চরণ ও ধৰ্ম্ম-সাধনের অাদর্শ স্থির করিয়। রাখিয়াছে, তাহার নিকট আকণ্ঠ ভোজন করিয়া, উত্তম উত্তম সজ্জায় সজ্জিত হইয়া, এবং কেবল বাক্যে জ্ঞান প্রচার করিয়া যে, কেহ পূর্ণকাম হইতে পারিবেন, এরূপ বোধ হয় না। যিনি নিজ জীবনে প্রচার্ধ্য বিষয়ের পরীক্ষা দেখাইতে পারিবেন, যিনি বাক্যের কোন বিষয়-প্রকাশের পূৰ্ব্বে নিজ প্রকৃতুিপটে তাহার অঙ্কন করিতে পরিবেন, যিনি নিজ সাধু বাক্য ও মনের পরস্পর অবিরোধিত প্রদর্শন করিতে পরিবেন, তাহার ধৰ্ম্ম-প্রচারের কার্য্য বিফল হইবে না । - যিনি নিজ কপোল-কল্পনা বা নিজ সাধন-বর্জিত-বুদ্ধিবিস্তৃস্তিত-যুক্তিজাল দ্বারা ধৰ্ম্ম শিক্ষা দিবেন, আধ্য সন্তানগণ র্তাহার শিষ্যত্ব স্বীকার করিবেন না। যাহার বুদ্ধি অপরিণত ও বিচার-শক্তি সদা পরিবর্তনশীল, যাহার নিজেরই কোন মত এখনও স্থির হয় নাই, তিনি আচাৰ্য্য হইবেন কিরূপে ? তিনি আজ এক স্থানে যে উপদেশ দিলেন, দশ বৎসর পরে তিনি স্বয়ংই সে উপদেশ অসার ও অযৌক্তিক বোধে অনুপযুক্ত মনে করিলেন ; তিনি হয় তো কোন জ্ঞানী ভক্তের সৎসঙ্গে সংশোধিত হইয় গেলেন, কিন্তু দশ বৎসর পূৰ্ব্বে ষে সকল লোককে তিনি উপদেশ দ্বারা অযথা পথে প্রবর্তিত করিয়াছিলেন, তাহাদের দশা হইবে কি ! কুপথে প্রবৃত্ত হওয়া যেমন দোষ, কুপথে প্রবর্তন করাও তেমনি দোষ । দ্ধি ও জ্ঞান-সিদ্ধান্তের অপরিণত অবস্থায় কোন কার্ঘ্যের