পাতা:পাবনা জেলার ইতিহাস ( ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৭৯

১ম প; } সামাজিক অবস্থা আদি । সামাজিক শাসন জনা একঘরে করিয়া দুষ্কৃতের দণ্ডবিধান প্রথা দেশ ইষ্টতে একরূপ অন্তৰ্হিত হইয়াছে। হিন্দুর মালো, নমঃশূদ্রাদি জাতিগণ মধ্যে ইহা কিঞ্চিৎ পরিলক্ষিত হইলেও উচ্চবণীয় জাতি মধ্যে আজিকাল কেহ কহাকে গ্রাহ করে না। মুসলমান মধ্যে সাধারণ শ্রেণীর ভিতরে স্থানে স্থানে এখনও যে “মলিত” প্রথা বর্তমান আছে, তাহা গ্রাম্য দলাদলিবিশেষ। কিঞ্চিদধিক ৭• সত্তর বৎসর পূৰ্ব্বে “পাধন। দর্পণ” নামক পত্রিকার সম্পাদক পাবনা নিবাসী ৮রামসুন্দর রায় নামক জনৈক ব্রাহ্মণ সন্তান কেবলমাত্র মদ্যপান অপরাধে সমাজচ্যুত হইয়া পাবনা পরিত্যাগ করিতে বাধ্য হইয়াছিলনে। নমঃ শুদ্র সমাজের কোন পুষ্করিণী উৎসর্গ কালে কেবলমাত্র মস্ত্রেচারণে সহায়তা করিয়া জনৈক মৈত্র উপাধিক সদব্ৰাহ্মণ সমাজে পতিত হইয়াছিলেন । ভদ্বংশীয়গণ এখনও সেলিন হাটের নিকট বৰ্ত্তমান আছে। এতৎ সমুদায়ই পূৰ্ব্বের সামাজিক কঠোর শাসনের পরিচায়ক । পুত্র কন্যার বিবাস্থে ও শ্রাদ্ধাদি কালে সামাজিক ক্রিয়ার কিঞ্চিৎ নিদর্শন বর্তমান থাকিলেও আজকাল গঙ্গাতীরে শ্রদ্ধ এবং কলিকাতায় লিবাহাদি দিবার প্রথা প্ৰবৰ্ত্তিত হওয়ায় এবং চাকরি আদি উপলক্ষে অনেকেই বিদেশে প্রবাসী থাকা প্রযুক্ত দেশের ও সমাজের চির প্রচলিত বিধি ব্যবস্থা সমুলে উৎপাটিত-ইণ্ডে" হিন্দুসমাজের ব্রাহ্মণ, কায়স্থ, ধোবা, নাপিত শ্রেণী মধ্যে দাদা, খুড়াদি মৌখিক সম্বোধন ও নানারূপ প্রতিপূর্ণ ভাব এবং গ্রাম সম্পর্ক সমাজ হইতে প্রায়শঃ অন্তৰ্হিত হইয়াছে। সাধারণ মুসলমানগণ মধ্যে এখনও ভাই, চাচা প্রভৃতি গ্রাম্য মৌখিক সম্বন্ধ কিঞ্চিৎ বর্তমান আছে। পাঠান আমলে ছুৎমার্গ পরিহারকল্পে ব্রাহ্মণ 히어 জলপূর্ণ হুকায় তামাক খা গুয়ার পরিবর্তে নস্তগ্রহণ প্রথার প্রবর্তন করেন এমত জানা যায়। অধুনা ডাক্টারী ঔষধ ও সোড লেমনেড আদির কল্যাণে প্রাচীন ভাব কি প্রকারে পরিবত্তিত হইয়াছে তাহ সহজেই অনুমেয়। হিন্দু সমাজ মধেই উচ্চ নিম্ন সৰ্ব্ব শ্রেণীর জন্ত পূৰ্ব্বে বিভিন্ন আসন নির্দিষ্ট হইত, অধুনা স্কুল কলেজে সৰ্ব্ব জাতির সন্তানগণ একত্রে উপবেশনে অভ্যস্ত হইতেছে। বিগত কয়েক বৎসর হইল স্থলের হরিবসরে হিন্দু-মুসলমান উভয়ে ংকীৰ্ত্তন উপলক্ষে একাসনে উপবিষ্ট হইতে কোন রূপ দ্বিধা বোধ করিতেছে না । ইহাও সমাজিক অবস্থার বিশেষ পরিবর্ত্তন ।