হা শ্রুত ছিল তাহা লইয়াই শ্রুতিগ্রন্থ নামের দ্বারাই তাহা স্পষ্ট বোধ হয়। অতএব ইহাতে সুতরাং অনুমান করি যে ধর্ম্মবিষয়ে এবং পূর্ব্বের ইতিহাসবিষয়ে যে প্রবাদ বেদের সৃষ্টিসময়ে লোকেরদের মধ্যে প্রচলিত ছিল তাহাই তদ্গ্রন্থের মধ্যে অর্পিত হয়। প্রবাদের দ্বারা যে বিবরণ সকল প্রাপ্তহওয়া যায় তাহা সামান্যতঃ আশ্চর্য্য এবং সতত অনিশ্চিত। যে কথা বংশানুক্রমে চলে প্রতিবংশে তাহার কিঞ্চিৎমতান্তর হয় এবং তদ্দ্বারা আসল যে সত্যকথা তাহা মিথ্যাকথাবরণেতে আচ্ছন্ন হইয়া বিলুপ্ত হয়। এইপ্রযুক্ত তাবদ্দেশীয়েরদের অতিপ্রাচীন ইতিহাস প্রায় সকলই গপ্পময়। পুনশ্চ এইস্থলে মন্তব্য যে পূর্ব্ব২ ইতিহাসসকল পদ্যক্রমে রচিত যেহেতুক গদ্যাপেক্ষা পদ্য শীঘ্র স্মরণে থাকে। চিহ্নার্থ অট্টালিকা ও মুদ্রা পুরাবৃত্তের কালনিরূপণকরণে অত্যুপকারক। ঐ অট্টালিকা কোন আশ্চর্য্য ক্রিয়ার স্মরণার্থ
tion. Thus in India, the records of the Vedus consist, as the name imports, of that which had been “heard,” hence we naturally infer that those books contain the religious and historical traditions which were current at the time when they were penned. Whatever we receive from oral tradition, is generally marvellous, and always uncertain; a story passing through many generations, receives at each step such alterations, that the original truth is lost in the folds of fiction. Hence the early records of every nation consist of narratives in which fiction predominates. It is also worthy of remark, that the primitive histories were all written in verse, because measured lines are more easily remembered than prose. Monuments and coins are of great
