পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - অষ্টম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৩৫৮

లీt + ভারতবর্ষ । ৬৯ “মৃত্যুজ্য” বৎসর। এই হিসাবে, অতীতরােজ্যািম্পকৎসর ৫১ ও ৭৪ “অতীতরাজ্য” বর্ষের মাঝামাঝি পড়ে। সুতরাং মিনহাজের উক্তি অমূলক বলিয়া বিশ্বাস হয় না। তিনি সমসাময়িক। তঁহার উক্তি সম্পূর্ণ বিশ্বাসযোগ্য বলিয়া সিদ্ধান্ত হয়। সিদ্ধান্ত । এক্ষণে প্ৰকৃত সিদ্ধান্ত কি, তাহাঁই দেখা যাউক । (১) মিনহাজ বলিয়াছেন,-লক্ষ্মণসেনের জন্মকালে তঁহার পিতা বল্লালসেন জীবিত ছিলেন না। লক্ষ্মণসেন মাতৃগর্ভে থাকিতেই বল্লালসেন পরলোকগমন করিয়াছিলেন। মিনহাজ মিথিলাব যুদ্ধের বিষয় উল্লেখ করেন নাই। (১) “লঘুভাবািত’ বলিয়াছেন,-লক্ষ্মণসেন যখন জন্মগ্রহণ করেন, তখন বল্লালসেন মিথিলার যুদ্ধে নিযুক্ত ছিলেন ; রাজধানীতে উপস্থিত ছিলেন না। তখন তঁাহার লোকাস্তব হয় নাই । এখানে দুইটী বিরুদ্ধ মত দেখিতে পাইলাম। একজন বলিলেন,-লক্ষ্মণসেন জন্মিবার পুর্বেই বল্লালের লোকান্তর হয়; আব্ব একজন কহিলেন,- সে কথা ঠিক নহে। সে সময় বল্লাল জীবিত ছিলেন ; তিনি বাজধানীতে ছিলেন না-মিথিলায় যুদ্ধ করিতেছিলেন । এই অসামঞ্জস্য মত-প্ৰতিষ্ঠার পরিপন্থী দেখিয়া বিবরুদ্ধবাদী একটা মধ্য-পস্থা অবলম্বন করিলেন । তিনি উভয়কেই বঁাচাইয়া বলিলেন,--“মিনহাজ এবং “লঘুভাবত” উভয়েই সত্য কহিয়াছেন। বল্লালসেন তখন জীবিত থাকিলেও লোকে বটন কবিয়াছিল যে, তিনি যুদ্ধে নিহত হইয়াছেন। এইরূপে, হত ইতি গজক্ট’-একটা সিদ্ধান্ত কবিয়া, মুসলমান হস্তে লক্ষ্মণসেনেব পরাজয় সাব্যস্ত করিবার প্রয়াস, বিরুদ্ধবাদী করিয়াছেন। সুতরাং এ সিদ্ধান্ত বিচারে তিষ্ঠিতে পারে না। তার পর, লক্ষ্মণসেন ভূমিষ্ঠ হইবামাত্ৰ ভঁাহাকে সিংহাসনে প্রতিষ্ঠিত কবিয়া, তখন হইতেই অবদ-গণনা আরম্ভ হইল-এতদুক্তিও সমীচীন বলিয়া গ্ৰহণ করিলাম না । বিরুদ্ধবাদীর সিদ্ধান্তক্ৰমে বল্লালের মৃত্যু-রটনা হইলেও বল্লাল তখন জীবিত ছিলেন। তিনি মিথিলা জয় করিয়া রাজধানীতেও প্ৰত্যাবৃত্ত হইয়াছিলেন, সন্দেহ নাই । কিন্তু সে সম্বন্ধে বিরুদ্ধবাদী কোনও মন্তব্য প্ৰকাশ করেন নাই। রাজধানীতে প্ৰত্যাবৃত্ত হইয়া , বল্লাল কি করিলেন, তাহ জানিবাব উপায় নাই। তিনি জীবিত থাকিতে লক্ষ্মণসেন বাজ্যে অভিষিক্ত হইলেন, তঁহার নামে অব্দ প্ৰবৰ্ত্তিত হইল, আর প্রত্যাবৰ্ত্তনে বল্লাল সেই অবস্থাই বাহাল রাখিলেন -অসামঞ্জস্য-মূলক এবং অলৌকিক এই সকল যুক্তিব্য প্রামাণ্যও কোনমতে স্বীকার করা যায় না । তার পর ‘অতীতরাজ্যে’ পদদ্বয়ের অর্থনিষ্কাশনে, স্বমত-প্ৰতিষ্ঠায় বিরুদ্ধবাদী টানিয়া বুনিয়া যে একটা মধ্য-পন্থা অবলম্বন করিয়াছেন,-৬৯ অতীতরাজ্য কংসার বলিয়াছেন।--তাহাও গ্রহণযোগ্য নহে। যখন নির্দিষ্ট কালের সন্ধান পাই, তখন সে ক্ষেত্রে টানিয়া-বুনিয়া একটা মধ্য-পন্থ অবতারণার কোনও আবশ্যক অনুভব করি না । গুপ্ত-বংশের কাল-গণনায় যেমন অতীতাব্দ হিসাবে গণনা-পদ্ধতি নির্ণীত হয়, এ ক্ষেত্রেও আমরা সেই পদ্ধতিরই অনুবর্তন ক্ষয়ি -এখানেও অতীতাব্দ হিসাবেই কাল-গণনা সঙ্গত মনে করি । “ এইরূপে, আমাদের সিদ্ধান্ত হয়,-ডক্টর কিল’হাৰ্ণ ‘অতীতরাজ্যে’ বাক্যের যে অর্থ নিম্পদ