প্রাচীন বঙ্গের গৌরব-বিভব । Ysty? —খুষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর । পাশ্চাত্য-পণ্ডিতগণও অধুন। এ ঘটনার সাক্ষ্য দিতেছেন। উঞ্চিষাবিজয়-ধৰ্ম্মী' নামক গ্রন্থের একখানি পুথি জাপানে হোরিউজি মন্দিরে ধৰ্ম্মযাজকগণ কর্তৃক সম্পূজিত হইয়া থাকে। খৃষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীতে বঙ্গদেশে যেরূপ বর্ণমালা প্রচলিত ছিল, ঐ পুধি সেইরূপ বর্ণমালায় লিখিত। কেহ কেহ ঐ পুথি খৃষ্টীয় একাদশ শতাব্দীতে লিখিত হইয়াছিল বলিয়। অনুমান করেন; কিন্তু সে অনুমান সমীচীন নহে । * কণ্ঠ শতাব্দীতে চীনদেশে ভারতীয় ধৰ্ম্মপ্রচারকগণের বিশেষরূপ প্রতিষ্ঠার নিদর্শন আছে। ঐ সময়ে প্রায় তিন সহস্ৰাধিক বৌদ্ধ-ভিক্ষু ও দশ সহস্রাধিক গৃহস্থ ভারতবর্ষ হইতে চীনে গিয়। উপনিবিষ্ট হইয়াছিলেন। বোধিধৰ্ম্ম ঐ সময়েই চীনে বিশেষরূপ সম্মান প্রাপ্ত হন এবং জাপানে গমন করেন । সুতরাং জাপানে যে পুথি পাওয়া যায়, তাহা ষষ্ঠ শতাব্দীর ; এবং ঐ পুথি বোধিধৰ্ম্ম-প্রদত্ত পুথি বলিয়াই অনুমান হয়। পরিব্রাজক ইৎসিং তাম্রলিগু-বদর হইতে পাচ লক্ষ শ্লোকপূর্ণ যে ধৰ্ম্মগ্রন্থ চীনে লইয়া যান, তাহাও বঙ্গাক্ষরে লিখিত ছিল বলিয়া বুঝা যায়। সেই পুথিও চীনে জাপানে প্রচারিত হইয়াছিল। আলেকজস্ক্রিয়ার থেরাপিউট্রস’-গণের মধ্যে অথবা প্যালেষ্টিনের ‘এসিন’-গণের মধ্যে যে সকল বৌদ্ধ-ভিক্ষুর প্রভাব বিস্তার হইয়া পড়িয়া ছিল, আর যাহার ফলে খৃষ্ট-ধর্মের প্রবর্তনার মূলে সীতিসমূহের উদ্ভব দেখিতে পাই, সে বৌদ্ধভিক্ষুগণ ভারতেরই অধিবাসী ছিলেন। " উহাদের মধ্যেও বাঙ্গালীর প্রভাব সম্ভবপর। রাজচক্রবর্তী অশোক যে সকল প্রচারককে দেশে" বিদেশে পাঠাইয়াছিলেন, প্রমাণ পাই, তাহদের মধ্যে বাঙ্গালী অনেক ছিলেন। পাশ্চাত্যের প্রচার-কার্য্যে বাঙ্গালীর সে পরিচয় যদিও নির্ণয় করা দুঃসাধ্য ; ক্লিপ্ত প্রাচ্য-দেশে চীনজাপানে বাঙ্গালীর সে স্থতি এখনও লোপ পায় নাই। চীনদেশের ধৰ্ম্মালয়ে আজিও বাঙ্গালী শ্রমণগণের প্রতিমূৰ্ত্তি সম্পূজিত হইয়া থাকে। প্রাচ্যে চীন-জাপানে ধৰ্ম্মাধ্যক্ষপদে অধিষ্ঠিত থাকিয়া বাঙ্গালী যে সন্মান লাভ করিয়াছিল, দক্ষিণে—সিংহলে— সিংহলের স্থপ্রতিষ্ঠার দিনে, বাঙ্গালীর সেই সম্মান লক্ষ্য করুন। সিংহলাধিপতি পরাক্রমবাহুর প্রভাব প্রতিপত্তির বিষয় ইতিহাসে বিশেষরূপে পরিকীৰ্ত্তিত দেখিতে পাই ।
- বঙ্গসাহিত্যের ইতিহাস গ্রন্থে দ্বীনশ বাৰু একাদশ শতাব্দীর অক্ষর বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। দিন
DDD BkBBD DD DBBtttDD DD DDDD DDD BBBB BBB BBB DtS ttHSCS priests of the temple worship the manuscript of a Buddhistic work called Ueno. Vijaya Dharmi, written in a character considered by experts to be identical with that prevalent in | in thc sixth century."—Aneedeta Oaeoniensis, Vol. III, as quoted in the Indian Shipping. S BBBBBB B BBtgS SLLLLLLLLSB BB BBBBB BBBS BB BBBBB BB DDD DDD DDDDDS BBD DDDBB BBBBBBB B BBBB BBB BB BBBB BBBBB BB DDtt DDDDDDD SB BBBBD DDBBBB BBBBBBB SBBB BBBBBBBtS tBBBDD BBBB DDS DDD DDDDD BB DDD DDBBBD S DD DDDBB B BD DDDD Bi BBBB BBBttgg BBB D DDDD DD DDD DBBDB BDBBB DDD DDB BBB BBS BDD DDB BBBB BBBBBBBB DDD DD DBBBBB D gDBBBB BDDD DDDDS DBBBDD BBB BBBB BDDD DDD BBDD DDBB BBBBBBBBB BBBB BBBBBBS BBBBS BBBS BBBBS BBBBS BDDtSiS DDG DBBBD DB BBBBBB BB BBDD DDD KDDD BB BDD DDBBB DD DDS DDD DDDDBBBBB BBBBB DDB BBBS DDD DDD DDDDD DDDD DDDB BDDD DDDS झदेश *टक 1 जांद्र भंडेषप्* ऊांशंब्रदे अलाव cषथि८उ श्रृंiरे । -
