পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - চতুর্থ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪১৯

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ভারতের সাহিত্য-সম্পণ্ড । به لأنع স্ববন্ধু-প্রণীত বাসবদত্ত—গস্ত-কাৰ্যের এক অভিনব নিদর্শন। অতি প্রাচীনকালে ভারতধর্ষে যে পাশ্চাত্য দেশের স্থায় কাল্পনিক উপন্যাস প্রচলিত ছিল, শুবন্ধুপ্রণীত এই ‘বাসবদত্ত’ তাহার সাক্ষ্য প্রদান করিতেছে । কেহ কেহ সিদ্ধাস্ত করিয়াছেন,-ভাস

প্রণীত ‘স্বপ্নবাসবদত্তা’ নাটকের উপাখ্যান-ভাগ-গ্রহণে এই নাটক রচিত হইয়াছে। তাহা হইলেও এই বাসবদত্ত উপন্যাসের অভিনবত্ব কখনই লোপ পাইবার নহে। এই উপন্যাসের বর্ণনীয় বিষয়—যুবরাজ কলাপকেতুর সহিত বাসবদত্তার প্রণয় । নায়ক-নায়িকা পরস্পর স্বপ্নে পরস্পরের রূপ দর্শন করেন। সেই স্বপ্ন-দর্শন হইতে পরস্পর পরস্পরের প্রতি আসক্ত হইয় পড়েন। স্বপ্ন-দর্শনের পর যুবরাজ কন্যপকেতু কুসুমপুর নগরে গমন করিয়া কৌশলে বাসবদত্তার সহিত সাক্ষাৎ করেন। সাক্ষাতের পর বিমানগামী ঘোটকে আরোহণ করিয়া বাসবদত্তাকে লইয়া কন্দপকেতু বিন্ধ্য-পৰ্ব্বত অভিমুখে পলায়ন করেন। সেখানে সহসা কন্দপকেতু নিদ্রাভিভূত হন। জাগরণের পর তিনি আর বাসবদত্তাকে দেখিতে পান না। তখন শোকে অধীর হইয়া কলাপকেতু আত্মহত্যায় প্রয়াসী হন । দৈববাণী তাহাকে আত্মহত্যায় প্রতিনিবৃত্ত করে। দৈববাণীতে কন্দপকেতু আশ্বস্ত হন। র্তাহার সহিত বাসবদত্তার পুনৰ্ম্মিলন ঘটিবে,—দৈববাণীতে তাহ জানিতে পারেন। বহুদিন বনে বনে পরিভ্রমণের পর এক দিন সহসা একটি প্রস্তর-মূৰ্ত্তি কন্দপকেতুর দৃষ্টিপথে পতিত হয়। সে প্রস্তর-মূৰ্ত্তিতে তাহার সেই চির-আকাঙ্ক্ষিত প্রণয়িনীর প্রতিকৃতি প্রত্যক্ষ করেন। প্রস্তর-মুৰ্ত্তিতে বাসবদত্তার প্রতিকৃতি দেখিয়া কমপকেতু আবেগভরে তাহাকে আলিঙ্গন করেন। কন্দপকেতুর স্পশমাত্র প্রস্তরে নবজীবন সঞ্চার হয়। বাসবদত্তার সহিত কন্দপকেতুর মিলন ঘটে। এক সন্ন্যাসীর অভিসম্পাতে বাসবদত্ত পাষণে পরিণত হইয়াছিলেন। অভিসম্পাত-প্রদানের পর সন্ন্যাসী একটু অনুগ্রহ প্রকাশ করেন। সে অনুগ্রহ,—যদি কখনও তাহার স্বামী আসিয়া তাহাকে স্পর্শ করেন, তাহা হইলে তিনি অভিশাপমুক্ত হইয়া পুনরায় মানবী-দেহ প্রাপ্ত হইবেন। এই উপাখ্যানই বাসবদত্ত উপন্যাসের স্থল কাহিনী। স্বপ্নদর্শনই এই উপন্যাসের প্রাণভুত। অনুসন্ধিৎসু পণ্ডিতগণ নিৰ্দ্ধারণ করেন,—প্রণয়ী-প্রণয়িনীর এইরূপ স্বপ্নদর্শনের ও তাহার ফলে মিলনের কল্পনা বাসবদত্ত উপন্যাসেই প্রথম দৃষ্ট হয়। ইহার পূৰ্ব্বে ভাস প্রণীত স্বপ্নবাসবদত্ত নাটকে এবম্বিধ কল্পনার সমাবেশ ছিল। বিদ্ধশালভঞ্জিকায় এবং কপূরমঞ্জরীতে পরবর্তিকালে এবম্বিধ কল্পনা স্থান পাইয়াছিল বটে ; কিন্তু স্বপ্নবাসবদত্তার পূর্ববর্তী কোনও নাটকে বা বাসবদত্ত উপন্যাসের পূৰ্ব্ববৰ্ত্তা কোনও উপাখ্যানের মধ্যে এরূপ কল্পনা কোথাও দৃষ্ট হয় না। স্বপ্নবাসবদত্তার পঞ্চম অঙ্কে বৎসরাজ বাসবদত্তার স্বপ্ন দেখেন। তাহার পূৰ্ব্বে বাসবদত্তার সহিত র্তাহার বিচ্ছেদ ঘটিয়াছিল। লাবাণক গ্রামে অগ্নিদাহে বাসবদত্ত জীবন-বিসর্জন দিয়াছিলেন বলিয়া রাষ্ট ছিল ; রাজা যখন স্বপ্নে ‘স্থা বাসবদত্তা’ বলিয়া শোক-প্রকাশ করিতেছেন, সেই সময়ে বাসবদত্ত আসিয়া র্তাহার নিকট উপস্থিত হন। স্বপ্নবাসবদত্তার গ্রন্থকারই মিলনের পূৰ্ব্বে এবম্বিধ স্বপ্নদর্শনকল্পনার মৌলিকত্বের একমাত্র অধিকারী । ৫ হর্ষবৰ্দ্ধন বা দ্বিতীয় শিলাদিত্যের রাজত্বকালে
  • অনুসন্ধিৎহ পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ সংস্কৃত-ভাষার নাট্য-সাহিত্যের ও আখ্যানাদির আলোচনায় এই সিদ্ধাজেই