পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - চতুর্থ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪৫২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

88b- * ভারতবর্ষ। গজারোহণে প্রকাগু রাজপথে পরিভ্রমণ করিতেন, আর সেই পথে পথেই তাদের প্রেমসঞ্চার ফইত ; তাহা হইলে সে সিদ্ধান্ত অবগুই প্রমাদপূর্ণ বলিতে হইবে। একটী বা হটটী দৃষ্টান্ত দেখিয়া সমগ্র সমাজকে সেই দৃষ্টাস্তের অনুসরণকারী বলিরা কখনই ঘোষণা করিতে পারা যায় না। এ সকল দৃষ্টান্ত সমাজের এক স্তরে চিরদিনই আছে, চিরদিনই থাকিবে । কিন্তু অপর স্তরে যে বাধাৰ্বাধি নিয়ম আজিও দেখিতে পাই, সে নিয়মও চিরদিনই বর্তমান আছে এবং চিরদিনই বিদ্যমান থাকিবেণ বিদূষকরূপে রাজার সহিত দুই চারি জন ব্রাহ্মণকুমারকে পরিভ্রমণ করিতে দেখি বলিয়া সকল ব্রাহ্মণেই যে বিদুষকত্ব ঘটিয়াছিল, তাছ* কখনই বলিতে পারি না। শকুন্তলা নাটকে বিদূষকও ছিলেন, আবার কৰু-ঋষিও ছিলেন । দুই চরিত্রে ব্রাহ্মণের দুই দিক প্রদর্শিত। ব্রাহ্মণের অধঃপতন ঘটিলে ব্রাহ্মণ কিরূপ ফুর্দশগ্রস্ত হন, বিদুষকে সেই চিত্র প্রকটত ; আর ঋষি-মহর্ষির চরিত্রে তপঃসিদ্ধ কৰ্ম্মনিরত ব্রাহ্মণের প্রতিচ্ছবি প্রতিফলিত । এক দিক দেখিয়াই ব্ৰাহ্মণের অধঃপতন ঘটিয়ছিল বলিলে চলিবে না। দুই দিক দেখিতে হইবে ; দুই দিক দেখিলেই বুঝিতে পরিবেন, ব্রাহ্মণে যেমন মলিনতাও আশ্রয় করিয়াছিল ; ব্রাহ্মণ তেমনই জ্যোতিষ্মানও ছিলেন । মৃচ্ছকটিকে চারুদত্তে—ব্রাহ্মণের অধঃপতনের চরম চিত্র। কিন্তু সে চিত্রেও দেখিতে পাই,— ব্রাহ্মণ-সমাজে সকল ব্রাহ্মণ তখনও ব্রাহ্মণত্ব বর্জিত হন নাই। চারুদত্তের গার্হস্থ্য-জীবনের একটা চিত্রের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে এ বিষয় হৃদয়ঙ্গম হইতে পারে। চারুদত্ত সৰ্ব্বস্বাত্ত হইয়াছেন ; দারিদ্র্য-যন্ত্রণায় অস্থির হইয়া পড়িয়াছেন ; সময়ের সহচর বন্ধু-বান্ধব ধাহার ছিলেন, তাহারা অনেকেই চারুদত্তকে পরিত্যাগ করিয়াছেন ; কিন্তু ব্ৰাহ্মণের নিত্য-ক্রিয় তখনও তাহাকে পরিত্যাগ করে নাই । তিনি প্রতিদিন নিত্যনৈমিত্তিক সন্ধ্যাবন্দন করেন, দেবতার চরণে পুষ্পাঞ্জলি দেন ; সাংসারিক দারুণ দুশ্চিস্তার মধ্যেও তাহার ক্রিয়া-কর্ণ সকলই অক্ষুন্ন আছে। বিদুষক তাই তাহাকে এক দিন কহিলেন,—“জদে এবং পুইজন্ত৷ বিৎ দেবদ ণ দে পলীদন্তি, তা কে গুণে দেবেস্থং অচ্চিদেসুং ।” অর্থাৎ—যদি এত পূজা-অৰ্চনাতেও দেবতা প্রসন্ন নহেন, তবে কি জন্ত আর আপনি দেবতার অর্চনা করেন ? কিন্তু চারুদত্ত তাহাতে কি উত্তর দিয়াছিলেন, আহুধাবন করিয়া দেখুন। চারুদত্ত বলিয়ছিলেন,—“বয়স্ত মা মৈবং গৃহস্থস্ত নিতোহয়ং বিধিঃ ” “বয়স্ত ! ওরূপ কথা বলিতে নাই। ইছ। গৃহস্থ মাত্রেরই নিত্য কৰ্ম্ম।' এই উপলক্ষে চারুদত্ত আরও বলেন,—“তপস মুরস বাগভিঃ পূজিতা বলিকৰ্ম্মভিঃ । তুষ্যক্তি শমিনাং নিত্যং দেবতাঃ কিং বিচারিতৈ: নিত্যকৰ্ম্ম সম্বন্ধে বিচার করিবার আর কি আছে ? নিত্যকৰ্ম্মে দেবতা প্রসন্ন হন –এ বিষয়ে তর্ক করিতেই নাই। চারুদত্তের স্থায় ব্রাহ্মণের গৃহেও নিত্য-কৰ্ম্মানুষ্ঠানের এই পদ্ধতি দেখিয়া ব্রাহ্মণসমাজে নিড়াচরণ কিরূপ ছিল, সহজেই বুঝিতে পারা যায় না কি ? হইতে পারে, ভ্রাঙ্ক ণের মধ্যে অনেকে নীতিভ্রষ্ট আচারভ্রষ্ট হইয়াছিলেন ; তাই বলিয়া সকলেরই যে সেই দুৰ্দশ ঘটিয়াছিল, তাহ কোনক্রমেই মনে করিতে পারি না । চাক্লদত্ত গণিকার প্রেমে আবদ্ধ श्हेब्राहिरणम्र बणिग्नां नकण डाक्रम-नखांमहे cश ऊझ* श्रदन, डांश क५नहे भान कब्र बॉब ন। একজন ব্রাহ্মণ-সপ্তান, শৰ্ব্বিলক, বেঙ্গার প্রেমে পাগল হইয় চৌৰ্য্যবৃত্তি অবলম্বন করিয়া