পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - চতুর্থ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৫২০

তৃতীয় পরিচ্ছেদ । mood বেদের আদি-তত্ত্ব। 磯 SBBSBBDD BBDDD DDSBBB BBSBB BBD DD BSBBB BB BBB BBS BBBB DDSDDDB DBBBBBBB BBBDSDDDBBB D DDBBBBB BB SBBSBBB BBBSBBS BBBBBBBBBBBBBBSBBSBBB BBBBB BBSBB BBB BBSBBBB SBBB S BBS বুঝিলাম,—ধৰ্ম্ম-সংশ্ৰবযুক্ত সাহিত্যই দেশের প্রাচীন ইতিহাসের প্রকৃষ্ট উপাদান। আরও বুঝিলাম,—যে দেশের সাহিত্য যত প্রাচীন, সে দেশের তত দুর-অতীতের ইতিবৃত্ত অনুসন্ধান করা যাইতে পারে। ভারতের শাস্ত্রগ্রন্থ-সমূহের প্রাচীনত্ব অবিসম্বাদিত। সুতরাং অমুসন্ধিৎসু জন তাহারই মধ্যে প্রাচীন ভারতের প্রাচীন ইতিহাস অনুসন্ধান করিয়া দেখিতে পারেন। শাস্ত্রগ্রন্থ-সমূহের মধ্যে আবার বেদ প্রাচীনতম । সুতরাং বেদের মধ্যে যে ইতিহাস নিহিত আছে, তাহার প্রাচীনত্বের তুলনা নাই। পাশ্চাতা-পণ্ডিতগণ যদিও বেদের কাল-নিৰ্ণয় পক্ষে প্রয়াস পাইয়াছেন ; কিন্তু তাহাদিগের সকলকেই স্বীকার করিতে হইয়াছে,—বেদের তুল্য প্রাচীনতম গ্রন্থ পৃথিবীতে আর দ্বিতীয় নাই। বেদ কত কাল পূর্বের ?—অনুসন্ধানে তাহার মীমাংস হয় না। ত্রিকালজ্ঞ ঋষিগণের গবেষণাও অনেক সময় সে তত্ত্ব নিরূপণে বিপৰ্য্যস্ত হইয়াছে। ব্রাহ্মণ, আরণ্যক, উপনিষৎ, পুরাণ, তন্ত্র—সকলই বেদের নিত্যত্ব বিষয়ে অভিমত প্রকাশ করিয়া ੋਂ গিয়াছেন। ব্রাহ্মণ ও আরণ্যক—বেদের অংশ ; উপনিষৎ—বেদের সার ৷ বেদের মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ ভাগ হৃদয়ের সামগ্রী,-বিশ্বাসের ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত । কিন্তু উপনিষৎ–বিচার-বিতর্কের নিদর্শন। উপনিষৎ হইতেই দর্শনশাস্ত্রের উৎপত্তি । র্যাহাদের মন সংশয়-দোলায় দোদুল্যমান হইল, একমাত্র বিশ্বাসের ভিত্তির উপর র্যাহাদের চিত্ত দণ্ডায়মান হইতে সমর্থ হইল না, বিচার-বিতর্ক দ্বারা দর্শন-শাস্ত্র তাহাদিগকে সত্য তত্ত্ব অবগত করাইল । বেদ-বিষয়ে বা ঈশ্বর-সম্বন্ধে যে সংশয়-সন্দেহ উপস্থিত হইতেছিল, দর্শনের আলোকে তাহ তিরোহিত হইল। প্রশ্ন উঠিল—বেদ কত পূর্বের ? বেদ ঈশ্বরের স্বঃ কি মনুষ্যের কৃত ? সাজ্জাকার ঈশ্বর স্বীকার করিলেন না ; বলিলেন,—প্রকৃতি ও পুরুষের সংযোগে স্বষ্টি-কাৰ্য্য সমাহিত হইতেছে। পুরুষ নিক্রিয় ; প্রকৃতি ক্রিয়মান। উভয়ের ಛಿ। মিলনে জগতের উৎপত্তি । সুতরাং সাঙ্খ্যকায় বেদকে ঈশ্বর-কুত বলিয়া স্বীকার করিলেন না। আবার মনুষ্যকৃত বলিতেও সাহসী হইলেন ন। তিনি বলিলেন,—বেদ পৌরুষেয়ও নহে, অপৌরুষেয়ও নহে। “যাহা দেখিলে বোধ হয় যে, বুদ্ধি-পূর্বক উহা কৃত হইয়াছে, তাহ পৌরুষেয় অর্থাৎ পুৰুষ-নিৰ্ম্মিত। বেদ পৈৗরুষেয় হইতে পারে না ; যেহেতু, তৎকর্তী পুরুষ দেখিতে পাওয়া যায় না। যদি সাহিত্য ।