পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - চতুর্থ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৫২২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বেদের আদি-তত্ত্ব । ९१ অর্থ উৎপত্তি হইলে পর তাহাদিগের মধ্যে অমুক শব্দে অমুক অর্থ বোধ হয, এইরূপ BBBBB BBBS BBB BBBBB BB S BBB BBBS BBB S BB BBS কল্পিত সম্বন্ধ-জ্ঞানের উপরই শব্দের ব্যবহার নির্ভর করে। অতএব শব্দ এবং অর্থের সম্বন্ধ কল্পিত বলিয়। যেরূপ শুক্তিকাদিতে রজতাদির প্রতাক্ষ জ্ঞান ভ্রান্ত হইয়া থাকে, BBB BB BBBBBB BBB BBBB BB S BB BBBB BBBBBSBBB BBB ও সঙ্কে তাত্মক শব্দ ও অর্থের সম্বন্ধ হেতু অপ্রমাণ এবং নিরর্থক হইয় পড়ে । এই আপত্তি খণ্ডন করিবার নিমিত্ত মীমাংসকগণ বক্ষ্যমাণ সূত্রের অবতা বণ করিয়াছেন,— ‘ঔৎপত্তিকস্তু শব্দস্ত অর্থেন সহ সম্বন্ধস্তস্ত জ্ঞানমুপদেশঃ BBBBBBSBB BBB BBBBB BB BBBB BBBBBB SSS HHHH BBB BBBBBBBBB BBBBB BBBB BBBB DBSSSBBBB BBBS BBBB BBBBS DDD BB BBB BBBB BBB BB BBS BBBB BBBB BB BBBBBBBBB BBBS BBBBB BBBBBBBS BBBBBB BBBBB BBBS BBBBBB BBBBBBBBBBB BBB BB BBBBBBBS BB BBB BBB BB BBB BBBBB BBB S kBB BBB BBBB BBBB BBB BBBB BBSBBB BB BBBBB BB BBBS BBBB বেদবাক্য-সমূহ পৰ্ম্মজ্ঞান বিষয়ে এবং প্রত্যক্ষাদি প্রমাণ-নিরপেক্ষ অজ্ঞাত বিষয়ে অভ্রান্ত উপদেশ প্রদান কপে । সুতরাং বেদ প্রমণ এবং নিত্য ।” কিন্তু নৈ যিকগণ এ যুক্তিতে আস্থ। স্থাপন করেন না। শব্দের অনিত্যত্ব সম্বন্ধে র্তাহার। যুক্তি-পরম্পল প্রদর্শন করিযী থাকেন। এ সম্বন্ধে স্থায়-শাস্ত্রের কযেকটা সুত্র,— মীম{সকের “(১) “কৰ্ম্ম একে তত্র দর্শনী ' শব্দ প্রযত্ন করিলে উৎপন্ন হয়, সুতরাং સ્વાત્તિ শব্দ প্রযত্ন-সাপে ক্ষ এবং কৰ্ম্ম । অতএব শব্দ নিত্য হইতে পারে না । বিতর্ক । যেহেতু যাহ। নিত্য হয়, তাহ সৰ্ব্বকালে বিদ্যমান থাকে এবং প্রযত্ন দ্বার উৎপন্ন হইতে পারে না । ( ২ ) “অস্থানাৎ’ । শব্দ ক্ষণস্থায়ী ; একক্ষণে উৎপন্ন হয় এবং পরক্ষণে বিনষ্ট হয় ; সুতরাং শব্দ নিত্য হইতে পারে না । (৩) করোতিশব্দাৎ ৷ ‘শব্দং করোতি’ শব্দ করে - এরূপ ব্যবহার হয় বলিয়া শব্দ নিত্য তইতে পারে না ; কারণ ইহা কৃত। (৪) সত্বাস্তরে যৌগপদ্যাৎ । এককালীন নিকটস্থ এবং দুরন্থ বহু ব্যক্তির কর্ণগোচর হইয়। থাকে ; সুতরাং শব্দ এক ও নিত্য কিরূপে হইবে ? ( ৫ ) ‘প্রকৃতিবিকৃত্যেশ্চ ? যে পদার্থ পরিবর্তনশীল, তাহ নিত্য হইতে পারে না । শব্দেরও প্রকৃতি-বিরতি ভাব দৃষ্ট হয । যথা—দধি অত্র এবং দধাত্র। সুতরাং শব্দ নিত্য নহে। ( ৬ ) বৃদ্ধিশ্চকর্তৃভূয়াস্য।’ শব্দকৰ্ত্তার সংখ্যাভেদে শব্দের হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটিয়া থাকে। দশ ব্যক্তি যদি এককালীন ‘গে’ শব্দ উচ্চারণ করেন, তবে দশট ‘গে’ শব্দ উৎপন্ন হইল । সুতরাং মীমাংসকদিগেব নিত্যত্ব স্বীকার নিষ্ফল ।” নৈয়াযিকগণের এবম্বিধ আপত্তির উত্তরে মীমাংসকগণ আধার বলেন,—“( ১ ) ‘সতঃ পরমদর্শনং বিষয়ানাগমাৎ ’ শব্দ নিত্য হইলেও যে সৰ্ব্বকালে উপলব্ধ হয় না—তাহার হেতু এই যে, সৰ্ব্বসময়ে উচ্চারণকারী ব্যক্তির সহিত শব্দের সন্নিকর্ষ থাকে না। 'গকার এই শব্দ উচ্চারণ করিলেই অামা দিগের এইরূপ বুদ্ধি হয় যে, সৰ্ব্বদা আমরা যে ‘গকার’ শ্রবণ করিয়া থাকি, ইহাও