পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - চতুর্থ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৭৬৩

8ՓՀ. ভারতবর্ষ। সমাজে প্রদর্শন করা হয় ; এবং তদ্বারা সেই সমাজের কলঙ্ক খ্যাপিত হইয়া থাকে। এইরূপ সহমরণ প্রভৃতির দৃষ্টান্তেব উল্লেখে আত্মহত্যার প্রভাব খ্যাপন করা হয়। বরাহমিহিরের "বৃহৎসংহিতায় সহমৃতা রমণীর ভূয়সী প্রশংসা আছে। বরাহমিহির—নবরত্বের একটা রত্ন মধ্যে পরিগণিত ; সুতরাং এ সময়ে সতীদাহ-প্রথার প্রচলন ছিল, প্রতিপন্ন হয়। কেবল সহমবণ বলিয়া নছে , মালতীমাধবে মালতীর পিতা পুত্ৰশোকে অগ্নিমধ্যে আত্মবিসর্জন দিতে প্রস্তুত হইয়াছিলেন বলিয়া এবং নাগানন্দে জীমূতবাহনের পিতা মাতা ও পত্নী জীমূতবাহনের সহিত চিতাবোঙ্কণে সঙ্কল্পবদ্ধ হন বলিয়া, লোকে কথায় কথায় আত্মহত্যায় প্রস্তুত হুইত,—এইরূপ মন্তব্য প্রকাশিত হয়। কথাসরিৎসাগরে এক কুমারী, প্রেমে হতাশ হইয়া, চিতা প্রবেশে প্রস্তুত হইয়াছিল,—-এ কাহিনীও এ প্রসঙ্গে উত্থাপিত হইয়া থাকে। রাজা এব" রাজপুরুষগণ যুদ্ধে পরাজিত হইলে, আত্মহত্যাই শ্রেয়ঃ বলিয়া মনে করিতেন,—গজনীর মামুদের ভারতাক্রমণ সময়ের ইতিহাসে এবম্বিধ ঘটনার উল্লেখ আছে। ইহা দেখিয়াও প্রাচীন ভারতে অসভ্য-সমাজোচিত রীতি-পদ্ধতির অস্তিত্ব সপ্রমাণ করা হয় । এখন এ সকল কু-প্রথার পরিবর্তন হইয়াছে —সুতরাং সমাজ উন্নত হইতেছে । ইহাই উন্নতিবাদিগণেব মন্তব্য। র্যাঙ্গার স্ত্রীলোকের পুরুষান্তর-গ্রহণের পক্ষপাতী, তাহারা সংহিতা শাস্ত্রে পুনভূ প্রভৃতি শদেব উল্লেখ দেখিয়া আপনাদের মতেব পোষকতার প্রমাণ পান। কথাসরিৎসাগবে একটা উপাথ্যানে আছে,—মালব দেশের একটী স্ত্রীলোক পৰ্য্যায়ক্রমে একাদশ পুরুষকে পতিরূপে গ্রহণ কবিয়াছিল। সেই দৃষ্টাস্তের উল্লেখে অথবা কোনও BBBB BBBBB BBBBB BBBBBBB BB BBBB BBBB BBBBBBB BBB DDDD DDDS BB SBBtttB BBBS BBB BBB BB BBB BBBBS BBB কেহ বা তাহাতে অবনতিব কথা ঘোষণা করেন । যাহা হউক, ষে সমাজে ধৰ্ম্মভাব হ্রাসপ্রাপ্ত হয়, আমব সেই সমাজকেই কলুষিত সমাজ বলিয়া মনে করি, সেই সমাজের নীতিও বিকৃত ভাব ধারণ করে। সত্য-ত্রেতা দ্বাপৰ-কলির সম্বন্ধ-তত্ত্ব-বিচারে যে কলিকালের সমাজকে কলুষিত ও বুণিত সমাজ বলিয়া ঘোষণা কবা হয়, তাহার কাবণ—কলিকালের সমাজে ধৰ্ম্মভাবেব হ্রস্বতায় নীতি ও সমাজ-বন্ধন অতিমাত্রায় কলুষিত হইয় পড়ে। পূর্বের সমাজ অপেক্ষ আধুনিক সমাজের বীতি-নীতি যে অনেকাংশে দোষযুক্ত হইয়াছে, তাহার প্রমাণ অম্বেষণ-পক্ষে, বামায়ণ কথিত সমাজেল এবং মহাভাবত-বর্ণিত সমাজের ও তাহার পরবর্তী কালের বর্তমান সমাজের তুলনা করিয়া দেখিলেই এতদ্বিষয় বোধগম্য হইতে পারে। পুনঃপুনঃই বলিতেছি, পাপ কখনও পৃথিবী হইতে একেবারে বিদূরিত হয় না। তবে কখনও পাপের প্রভাব কম হয়, কখনও বুদ্ধি পায় । আর তাহ দেখিয়াই সমাজের উন্নতিঅবনতি নিৰ্দ্ধারণ করিতে হয়। পাপ-পুণ্য সম্বন্ধে মতান্তর থাকিলেও, কোনটা পাপ-কৰ্ম্ম—কোনটা, পুণ-কৰ্ম্ম বুঝিবাব সম্বন্ধে অনেক সময় গণ্ডগোল বাধিলেও, স্বরূপ-তত্ত্ব আপনিই অধিগত হইয়া থাকে। সে প্রসঙ্গ আমবা পূৰ্ব্বেও উত্থাপন কবিয়াছি। স্বক্ষভাবে দেখিতে গেলে, সংসারের সুখ-দুঃখেব নুনাধিক্য দ্বারাই পুণা-পাপের পৰিমাণ নিৰ্দ্ধারণ করা যায়। সংসারে মুখের ও কষ্ট্রের তারতম্য অনুধাবন করিলেই এই ভাব হৃদয়ঙ্গম হয় । ধৰ্ম্মপ্রাণতাই মুখের नैिनानफूड ;