, yRo° ভায়তবিষ । করিতে সমর্থ হয়, শাস্ত্ৰে পুন:পুন: উল্লিখিত হইয়াছে। এই সকব বিষয় আলোচনা করিলে, DDDBDBDS S KL0 SD S SiSBDSDS tuBBD SuDBBDS SBDBD KKEBD DBDBBYYS SDDDSS সৃষ্টি সম্বন্ধে বিবিধ প্ৰসঙ্গ । সৃষ্টি-সম্বন্ধে বিভিন্ন দেশের, বিভিন্ন সম্প্রদায়ের এবং বিভিন্ন দার্শনিকগণের মতামতের আলোচনায় আমরা কত অভিনব তথ্যই অবগত হইয়াছি। অনেক স্থলে একই বিষয়ে পরস্পন্ন বিভিন্ন মত ও দেখিতে পাইয়াছি। কেবল সাধারণ মানুষ্যের Pಙ್ಗಃ निछाठ सविी ब्रा नgश् ; शाक्ष- ११ऊ दछ भऊ 8 পরস্পর-বিরোধী বলিয়া Jer প্ৰতীত হইয়া থাকে। অবিদ্যমান হইতে বিদ্যমানের উৎপত্তি-প্রসঙ্গে সৎ হইতে অসতের উৎপত্তির বিষয় হৃদয়ঙ্গম হইয়াছে ; * আবার “না বস্তুনো বস্তুসিদ্ধিঃ” : প্ৰভৃতি সাজ-সুত্রে এবং “নাসতো বিদ্যতে ভাবে নাভাবে বিদ্যতে সত্যঃ” : প্রভৃতি ভগবদুক্তিতে তাকার সম্পূর্ণ বিপরীত ভাবের অভিব্যক্তি দেখিয়াছি। বৌদ্ধদর্শনের মতে, অভাব অর্থাৎ অসৎ-উৎপত্তি অর্থাৎ সতের মূল। দৃষ্টান্ত-বীজ ধ্বংস না হইলে বৃক্ষের উৎপত্তি হয় না । কিন্তু সাংখ্যা-মত-এ মতের বিপরীত । সাঙ্খ্য্যকারগণ বলেন“অভাব হইতে কাৰ্যোর উৎপত্তি স্থা হলে, বীজের সহিত কোনও •श्चक्ष न *शं८िढ& ख्ां°नআপনিই অন্ধুর উৎপন্ন ঠাইত । কিন্তু তাহা হয় না ; বীজকে নির্ভর কপ্লিয়াই অন্ধুর উৎপন্ন হইয়া থাকে ৷” এইরূপ, বেদান্ত বলেন,-“জগৎ মিথ্যা, ব্ৰহ্ম সত্য। সাংখ্যকারগণ তাহা BDBD DBDBDD DSS gDgBDB S S S tBD DBDS DBBD BDBBD BBDS S Bu করেন। তঁহাদের মতে,--“পরমাণু সত্য; কিন্তু পরিদৃশ্যমান বিশ্ব অনিত্য।” কিন্তু DBBBDLL DDD gBB DDD KBD SS DEDDKK DBBSJS qSqSDBDB BDBD DBB0LLD সম্বন্ধ। কারণও সৎ কাৰ্য্য ও সৎ। কাৰ্য্যের উৎপত্তির পূর্বে কারণ সৎ ; কাৰ্য্যে তখন কারণ সূক্ষ্মীরূপে অবস্থি৩ । অনুভূত বলিয়া কেহ তাহাকে দেখিতে পায় না। যেমনই হউক, পরন্তু তাহা কখনই অসৎ নহে। যাহা অসৎ, তাহা চিরদিনই অসৎ । অসৎকে কেহ সৎ করিতে পারে না। -- ঘোড়া পিটাইয়া গাধা করা যায় না । যদি বল, উৎপত্তির পূৰ্ব্বে কাৰ্য্য বৰ্ত্তমান থাকে ত ৩1হার আবার উৎপত্তি কি ? তদুত্তরে বলা যায়—প্ৰখন অভিব্যক্তিই উৎপত্তি, যেমন ধাষ্ঠের অভ্যন্তরে তণ্ডল বর্তমান থাকে, তার পর অবঘাত করিলে ধান্য হইতে তণ্ডল বাহুর হয় ; छेझाछे एङ७ফুলের উৎপত্তি। সেইরূপ কাৰ্য্য-মাত্রেরই উৎপত্তি জানিবে। কাৰ্য্য যে উৎপত্তির পূর্বে বৰ্ত্তমান, এ বিষয়ে দ্বিতীয় যুক্তি এই,- যথা, কাৰ্য্যের সহিত কারণের একটা সম্বন্ধ, কাৰ্য্যের উৎপত্তির পূর্বে ও বর্তমান-ইহা মানিতে হয় ; নতুবা, মৃত্তিক ঠাইতে বস্ত্রের উৎপত্তি, বস্ত্ৰ হইতে ঘটের উৎপত্তি না হয় । কেন ? কাৰ্য্যের সহিত কারণের . চিরন্তন সম্বন্ধ স্বীকার করিলে, এ আপত্তি খাটে না ; কেন-না, যে কারণ যে কাৰ্যেঃ পুঃ সহিত সম্বন্ধযুক্ত, সেই কারণ সেই কাৰ্য্যের উৎপাদক
- dई थt७ब्र ३२५-१छे। जछेला । ' नाक्षा-पिरज, अथभ छक्षाग्र, १५भ श्ज ।
S SiEEEBDS DBB BDBEDD D SKDS
