পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - তৃতীয় খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৬১

প্ৰলয়-তত্ত্ব । y)) দেখি, সে ব্যক্তির কি পরিণাম হইবে ? সেই ক্ষতিই তাহার আয়ুঃশেষ করিবে না কি ? সেইরূপ মৃত্যুর পর কি ঘটবে জানিতে না পারায়, যে ব্যক্তি তত্ত্ব-জ্ঞান-লাভে এবং পবিত্রऔदन-सांप्न थवान ना পায়, তাহারও। সেই দশা शहिद । भलूका थूड ! उा है बलि, cस ऊद BBBS SYBY H DDD DDSDDD S DKKKgD KBD SS DB BBD DBtt S BBtS BB DBDBDD BtBDBDB YDLSSSBDD BBB sBDBB SKDD L KD DDDD DD DDS DSDLYYS KL BDDDSSYBBS BBD D DDEBBDDBB KBDBDDD KSDD DBYzS ক্ষেমা-জ্ঞান-গৌরবশালিনী বলিয়া প্ৰসিদ্ধা ছিলেন। রাজা প্ৰসেনজিৎ সেই সন্ন্যাসিনীকে BDDDB BDBtt BDBD DDuOSASSLDBD D BBBDB KLDDDS D gSBDBBSBDD YYtB D BB DDD KBDBE DDBB DDD BD0OSYD DBDDBS BB gOSiBDBDS DD DBD Kt BBDBDDB LBD DD DS BDDD SDDD BBDB DDD DDD S DD DBDB জিজ্ঞাসা করেন,-“তবে কি মৃত্যুর পর সেই পূর্ণ স্বরূপ বিদ্যমান থাকেন না ?” ক্ষেমা আবার উত্তর দেন,-“মহারাজ ! যিনি পূৰ্ণ-স্বরূপ, মৃত্যুর পর তিনি বিদ্যমান থাকেন। কি না, তিনি সে কথা ও বলিয়া যান নাই ।” এই সকল বিষয় আলোচনা করিয়া দেখিলে, স্পষ্টই প্ৰতীত হয়, নির্বাণের পর কোনরূপ অস্তিত্বের বিষয় গৌতম-বুদ্ধ স্বীকার করেন নাই। পূৰ্ব্বোক্ত প্রশ্নোত্তরে গৌতমের অভিপ্ৰায় সম্পূর্ণরূপ হৃদয়ঙ্গম হইতে পারে। তঁহার মতে,-সম্পূর্ণরূপ আত্মোৎকর্ষ-সাধন করিতে পারিলে, ইহজীবনের ও ভবিষ্য-জীবনের সকল যন্ত্রণার অবসান হয়। সেই আত্মোৎকর্ষ-সাধনের ফলে সম্পূর্ণরূপ BBK DDDBS DBDB BD BBBDD DB BBDD LLD DDD DDBS BDDDBDD DBBEKSDuBDD আলোচনা করিলে বুঝা যায়-তাহাই নিৰ্ব্বাণ। সে নির্বাণের পর আর জন্ম-মৃত্যুর অধীন হইতে হয় না। যিনি এ জীবনে নিৰ্ব্বাণ লাভ করিতে না পারেন, ভবিষ্যতে তাহাকে জন্মDBBD BB DBBDD S SDDSS BDBDB DBDD DBBSBD DBDDB BBD D DD SBDBD BBDBB LLEDDLDSLDYYS SKLLLLLLL S SBDDLDS SBDB SLuYS BDD BBuu DDD D DDDD DDSDBDD DBB BDBBiBiBD DBBDB SSJSiDBBB S DDDS DBBB LSKS DD D DBBDDB S DDD DBBDSSDDBB DBK DDLSS BDBB DBK BDDg GDK DBDDBD DYSSS DDBD SBOD gt DBBBD tBB BDS DBDBDD BDB DBuBB Dt DBDD igD BD D KSDS YDDD BBD BBDD DDB BDD DBBBD BBD করেন না ; কিন্তু পুৰ্ব্বজন্মের কৰ্ম্মফল ভোগ করিবার জন্য যে তঁাহাকে এই জীবনে উপনীত । হইতে হইয়াছে, তাহা বিশ্বাস করেন। একটি দীপ-শিখ হইতে যেমন অপর একটি দীপ-শিখা প্ৰজ্বলিত হয়, কৰ্ম্মফলে মানুষ্যের উৎপত্তি-সম্বন্ধে বৌদ্ধ-গ্ৰন্থকারগণ সাধারণতঃ সেই উপমার LLKS DBDL S D BBD tBB DDuD S DBBDBB D SgK DS DB DDDB BLD DDBSYSuDDD YDBDBBOBD BBSBKKS S DBBBuBOS BDBD BiBBDDDD S DD DD BLYSS B DBDD D BDuBDSDD DBB BB BD KLDSS DDDD DBDDBD DDEDCK BKED DBBD BDS BBED gS LKLKD DuDB DBBSSigg DDBK DBD DDSDBB KEEESD SDE DES DBKS DBS DDS DDS BDL i BDLDS DBBYKEY DDD D S NORS