পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - তৃতীয় খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪৮৩

ধৰ্ম্মই মূল। 8s) DDSDD SDBD DBKKKS DDSDBB BB DBDB DDB DSS DBBBBuBSBDD uDD BB BBDBD প্রাধান্য কীৰ্ত্তন করিয়া, জ্ঞানকেই মুক্তিলাভের প্রকৃষ্ট পন্থা বলিয়া নিৰ্দ্ধারণ করিয়াছেন। ঐ সকল আলোচনায় কৰ্ম্মের প্রসঙ্গ নানারূপেই উত্থাপিত হইয়াছে! কিন্তু সে সকল স্থলে, কৰ্ম্ম প্রায়শঃই হীন বলিয়া গণ্য। যজ্ঞাদি কৰ্ম্মে ফলাকাজক্ষা থাকে। ফলাকাঙ্ক্ষা-হেতু স্বৰ্গাদি লাভ হয় বটে ; কিন্তু তাহা নির্দিষ্ট কালের জন্য। সুতরাং কৰ্ম্ম-ফলে মানুষ স্বৰ্গসুখ লাভ করিলেও, কৰ্ম্মের প্রভাব হ্রাস হইলে মানুষকে পুনরায় জন্ম-পরিগ্ৰহ করিতে হয়-জরামৃত্যুর অধীন হইতে হয়। বেদাদি শাস্ত্রে ও কৰ্ম্মের দুই প্রকার ফল লিখিত আছে । এক ফলে স্বৰ্গ বা নরক । সুতরাং জন্মান্তর-প্ৰাপ্তি। অন্য ফলে মুক্তিলাভ। কিন্তু কৰ্ম্মের দ্বারা চিরমুক্তি বা চিরমোক্ষ লাভ হয় কি না, সে বিষয়ে মতান্তর আছে। শ্রুতি বলিয়াছেন,--যাঠিার উৎপত্তি আছে, তাহার বিনাশ অবশ্যম্ভাবী । সুতরাং কৰ্ম্মফলের দ্বারা স্বৰ্গসুখ লাভ হইলেও, সে স্বৰ্গসুখ। কখনই অবিনশ্বর স্বৰ্গসুখ হইতে পারে না। সেমিযাগ দ্বারা স্বৰ্গলাভ করিয়া ভগবদ্ভক্তগণ পুনরায় মৰ্ত্ত্যে জন্মগ্রহণ করেন,- শ্ৰীমদ্ভগবদগীতায় এবং শ্রুতির নানা স্থানে এই উক্তি দৃষ্ট হয় । সুতরাং যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম দ্বারা অক্ষয় স্বাগলাভ বা মোক্ষ প্ৰাপ্তি সম্ভবপর নহে। ষােহারা জ্ঞানের প্রাধান্য কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন, তঁাহারা বলেন,--“একমাত্র জ্ঞানলাভ হইলেই অর্থাৎ আত্মজ্ঞান বা তত্ত্বজ্ঞানের ফলেই নিঃশ্রেয়স বা মুক্তি লাভ হয় ; তখন আর পুনর্জন্মের সস্তাবনা থাকে না ; জন্ম জরাDDBB BBD DBBBDD DBDDDS SDDD S DB DDD SS S DBBD S KBBSS S BBDDSBB খৰ্ম্মধৰ্ম্মের মূল। অনুরাগ-বিদ্বেষ আবার ভ্ৰম-সাপেক্ষ । তত্ত্বজ্ঞানে সেই ভ্ৰম দূর হয়। ভ্ৰম দূর হইলেই মুক্তি ।” সাঙ্খ্যবাদিগণ যাহাকে প্ৰকৃতি বলিয়া কীৰ্ত্তন করিয়াছেন, বেদান্তবাদKK BDBBDBD D DD gtBS DBB DBBuDDB DBBDD S BBOES L SSDDDDS SsuuBDDBS DB তত্ত্ব আলোচনা করিলেই এতদ্বিষয় হৃদয়ঙ্গম হইতে পারে । যাই। হউক, এক্ষণে দেখা যাউক, জ্ঞান বলিতে আমরা কি বুঝিতে পারি ? ভক্তির যেমন লক্ষণ দেখিয়াছি, কন্মের যেমন বি ভাগ দেখিয়াছি, শাস্ত্ৰ জ্ঞানের ও সেইরূপ স্বরূপ-তত্ত্ব বিবৃত করিয়াছেন । শ্ৰীমদ্ভগবদগীতায় ভগব ভুক্তিতেই, জ্ঞান কাহাকে বলে,-এ তত্ত্ব পরিস্ফুট রহিয়াছে ; যথা“অমানিত্বমদম্ভিত্বমহিংসা ক্ষান্তিরাজ্জবম । আচাৰ্য্যোপাসনং শৌচং স্থৈৰ্যমাত্মবিনিগ্ৰহঃ ॥ ইন্দ্ৰিয়াৰ্থেষু বৈরাগ্যমনহঙ্কার এব চ। জন্মমৃতুগিজরা ব্যাধি দুঃখদোষানুদৰ্শনম | অসক্তি রনভিঘঙ্গঃ পুত্ৰদারগৃহাদিষু। নিত্যঞ্চ সমচিত্তত্বমিষ্টানিষ্টোপপত্তিষু ॥ ময়ি চান ন্যযোগেন ভক্তির ব্যভিচারিণী । বিবিক্তিদেশসেবিত্বম রংি জনসংসদি | অধ্যাত্মিজ্ঞাননিত্যত্বং তত্ত্বজ্ঞানার্থদর্শনম। এতজ জ্ঞানমিতি প্রোক্ত শঙ্ঞানং যদতোহন্যথা ॥* अथf९,-'ध:शtभूथ्डा, দম্ভপরিহার, অহিংসা, ক্ষমা, সরলতা, সদগুঞসেবা, বাহ ও অভ্যন্তরের শৌচ, চিত্ত-স্থিরতা, দেহ এবং ইন্দ্ৰিয় সমূহের সংযম, শব্দ-স্পশাদি বিষয়ভোগে বিরতি, KDYt S BKSBKB DBD BBS g SBLODuBDBS DDDSDKS SSEEtBtES KESDBBBODS DDD DDD মায়া পরিবজ্জন এবং তা হাতে অহংজ্ঞানের পরিত্যাগ, শুভাশুভ উভয়েই সত্যত সমবুদ্ধি, DgBDt uS KEE S BDSDDSS Bgi DBDDDDD SS S S gEDLiBgu DAgSBBSS K0D DBS ○ ○ R