পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - দ্বিতীয় খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪১৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ভারতের বর্ণমালা । 8 o v9 DBB D BDB 0KKSBBBg DBDBDBSBBBDSDE DBDD BBD DBD DDDD DDD দেহ প্ৰকাশ করেন, তদ্রুপ বাগেদৰী কোনও কোনও ব্যক্তির নিকট প্ৰকাশিত হন।” এই ঋকে লিখিত ভাষার অস্তিত্বের বিষয় বুঝিতে পারা যায়। যাহাঁদের বর্ণমালা-জ্ঞান নাই, তাহারা দেখিয়াও তাহ দেখিতে পায় না ; যাহাঁদের ভাষা-জ্ঞান নাই, তাহারা শুনিয়াও তাহা বুঝিতে পারে না। ভাষার ও বর্ণমালার অস্তিত্বের ইহা প্ৰকৃষ্ট পরিচায়ক DBDD BB S SDDD SD D DBBBBBD BDD SDEDBD BBBDB S BDBDBBD DBDDDS একসপ্ততিতম সুক্তের অন্যান্য অংশ পাঠ করিলেও তােহা বুঝিতে পারা যায়। ঐ সুক্তের কয়েকটি ঋকের বঙ্গানুবাদ নিয়ে উদ্ধত করিতেছি,-“হে বৃহস্পতি! বালকেরা সর্বপ্রথম DBDDS BDDSDD BBBBBLS KLLBBSS S DBDBD DBDDDBBBBD S DDSBBBDS S SsK DBDDS তাহাদিগের যাহা কিছু উৎকৃষ্ট নির্দোষ জ্ঞান হৃদয়ের নিগুঢ় স্থানে সঞ্চিত ছিল, তাহা, বাগেদবীর করুণা-ক্রমে প্রকাশ হয়৷ ১ ৷ যেমন চালনী দ্বারা শক্তকে পরিষ্কার করে, তদ্রুপ বুদ্ধিমান বুদ্ধিবলে পরিস্কৃত ভাষা • প্রস্তুত করিয়াছেন। সেই ভাষাতে বন্ধু অর্থাৎ বিস্তর উপকার প্রাপ্ত হয়েনি। তঁহাদিগের বচন রচনাতে অতি চমৎকার লক্ষ্মী সংস্থাপিত আছে। ২ ॥ বুদ্ধিমানগণ যজ্ঞ দ্বারা ভাষার পথ প্রাপ্ত হয়েনি। ঋষিদিগের অন্তঃকরণ মধ্যে যে ভাষা সংস্থাপিত ছিল, তাহা তাহারা প্রাপ্ত হইলেন। সেই ভাষা আহরণ পূৰ্ব্বক তঁহারা নানা স্থানে বিস্তার করিলেন। সপ্তছন্দ সেই ভাষাতেই স্তব করে। ৩ ॥” এতদুক্তির পরই পূৰ্ব্বোন্ধত চতুর্থ ঋক। চতুর্থ ঋকে-কেহ কেহ কথা দেখিয়াও কথার ভাবাৰ্থ গ্ৰহণ রুরিতে পারে না, কেহ শুনিয়াও শুনে না”—এইরূপ লিখিত আছে। এ সকল আলোচনা করিলে, ঋগ্নেদের সমসময়ে বর্ণমালার অস্তিত্বের বিষয়ে আদৌ সংশয় উপস্থিত হইতে পারে। না। বিশেষতঃ, ঐ সুক্তের সপ্তম ঋকে আরও একটু স্পষ্ট করিয়াই বৰ্ণমালার অস্তিত্বের বিষয় উক্ত হইয়াছে, দেখিতে পাই। সেই ঋকের ভাবাৰ্গ,-“যাহাদিগের চক্ষু আছে, কৰ্ণ আছে, অর্থাৎ যাহারা জ্ঞান লাভ করিয়াছেন, তঁাহারা মনের ভাব প্ৰকটন বিষয়ে অসাধারণ অর্থাৎ BDDBB BB DDD SDBBDDBBz S S SiDDBDDS SYBDBS DD BDBD DDDB SsBBBBD sBBDD BBDBDD DBDDBD gtBBD BB DDDDS DDDS BDBD SBS DBDD BDSDBBB বুঝা যায়। এ দেশে লিখিত ভাষা প্ৰচলিত ছিল, ব্ৰাহ্মণ-গ্রন্থে তাহার ব্লিশেষ পরিচয় প্রাপ্ত DDD SS S BBBBB BYBB BBBS SSS DDDDDDSSYiBDDD S BDDDuS0BBDS S DDt BDDBDB জন্য গমন করিতেন। তাহাতেই বা কি উপলব্ধি হয় ? ভাষা যদি লিখিত না হইত, তাহা হইলে কি সে ভাষা শিক্ষা হওয়া সম্ভবপর ? কৌষীতকী ব্ৰাহ্মণের সেই অংশটা এই--" “পথাস্বস্তি রুদীচীং দিশং প্রজানাদ বাগ বৈ পথ্যস্বস্তিস্তন্মাদ উদীচাং দিশি BBDBDD DEDBBBDS B BDE BBD DBDBS BDDDDS gDB D DD আগচ্ছতি তন্ত বা শুশ্রুবন্তে ইতি স্মাহ। এবা হি বাচো দিক প্রজ্ঞাত।” অর্থাৎ—“পথ্যাম্বস্তি উত্তরদিকের বিষয় পরিজ্ঞাত ছিলেন। বাণীই পথ্যস্বস্তি। এই হেতু উত্তর দিকেই বাক্য অধিকতর বিজ্ঞাত বলিয়া উল্লিখিত হইয়া থাকে। লোকেও উত্তরদিকেই ভাষা-শিক্ষার্থ গমন করে। এইরূপ প্ৰবাদ আছে যে, যে ব্যক্তি ঐ দিক হইত্তে