পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - দ্বিতীয় খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪৮৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8VV -- ভারতবর্ষ । DBDDDB DuDB DB DBDBDB DBBDB D DDB BBBDBD KLD DBS BDB DD DBBBuDBY DBDDBD DBBBBD S BDB BDB DDD DBDD DDD S SDDB BDBDu BDDBBD DBDB S BBB গিয়াছিলেন। কিন্তু পরবৰ্ত্তিকালে র্তাহার শিষ্যগণ অন্যান্য ভাষায় গ্ৰন্থ-সমূহ রচনা করিয়া ঐ ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায়কে সকল জাতির আশ্রয়-স্থল করিয়া তুলিয়াছিলেন। অন্যান্য ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের মধ্যে যেমন গৃহী ও সন্ন্যাসী দ্বিবিধ শ্রেণী দেখিতে পাওয়া যায়, রামানন্দী-সম্প্রদায়েও তাহার অসম্ভাব নাই। এই সম্প্রদায়ের অনেকগুলি মঠ আছে ; সেই মঠ-সমূহের এক একটার অধিকারী ‘মোহান্ত’ এবং তঁহার শিষ্যগণ ‘চেলা’ বলিয়া পরিচিত। এক একটা মঠ এক একটী রাজ্য বা জমীদারী বলিলেও অত্যুক্তি হয় না। রামানন্দের শিষ্যগণের মাহাত্ম্য-কথা ভক্তমাল গ্রন্থে পরিবর্ণিত হইয়াছে। রামানন্দী-সম্প্রদায় প্ৰধানতঃ এলাহাবাদের পশ্চিমাংশে গঙ্গা ও যমুনার পার্শ্ববৰ্ত্তী প্রদেশ-সমূহে বসবাস করেন। আগ্ৰা অঞ্চলের অধিকাংশ লোক রামানন্দী সম্প্রদায়ভুক্ত। রামানন্দের শিষ্যগণের মধ্যে কবীর, রায়দাস ও সেনা-এই তিন জন বিশেষ প্ৰসিদ্ধ । তঁহাদের তিন জনের নামানুসারে তিনটী ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায় সংগঠিত হয়। সেই তিন ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের নাম যথাক্ৰমে-কবীরপন্থী, রায়দাসী ও সেমাপন্থী। এই তিন সম্প্রদায়ের মধ্যে কবীরপন্থী অধিক প্রসিদ্ধিসম্পন্ন। কবীরের বিদ্যমানকালে ভারতবর্ষে মুসললিমানগণের দোর্দণ্ড-প্ৰতাপ। তখন হিন্দুগণের সহিত মুসলমানগণের বিরোধের অবধি ছিল না। হিন্দু ও মুসলমান উভয় সম্প্রদায়কেই কবীর আপনার বশে আনিয়াছিলেন । কবীরের সম্বন্ধে বহু আশ্চৰ্য্য উপাখ্যান প্ৰচলিত আছে। তিনি তিন শত বৎসর (১১৪৯ খৃষ্টাব্দ হইতে ১৪৪৯ খৃষ্টাব্দ পৰ্যন্ত) জীবিত ছিলেন ; দিলীর পাঠান সম্রাট সেকেন্দর লোদী তাঁহাকে জলে ডুবাইয়া দিলেও তিনি পরিত্রাণ BDS DBBDB S BBDDD S BBD S BDB DB SDBDS SDDD DDDBk হন নাই ;-তাহার সম্বন্ধে এইরূপ কতই আশ্চৰ্য্য কাহিনী প্রচারিত আছে। ভক্তমালে sBBDDSYSDD gBD BBBBD DBDDS BDBDB KBD DBBKDBS BDDDS SDDDDB DBBDBD DBDBS BDDS S DDD LS S DBBDBS SLKKD S BBBDS S SBBD S BD সময় রামানন্দ বালিকাকে আশীৰ্ব্বাদ করেন,-“মা তুমি পুত্ৰবতী হও!” সেই আশীৰ্ব্বাদের ফলে কবীর জন্মগ্রহণ করেন। কবীরের জন্মের পর, লোকাপবাদ-ভয়ে তাহার মাতা শিশুকে এক স্থানে পরিত্যাগ করিয়া আসেন। এক জোল শিশুকে প্ৰাপ্ত হইয়া গৃহে লইয়া যায় এবং নিজ পুত্রের ন্যায় লালন-পালন করিতে থাকে। কবীরপন্থীরা বলেন,-“কাশীর নিকটে ‘লহরতলাও” সরোবরে পদ্ম-পত্রের উপর কবীর ভাসমান ছিলেন। নুরী নামক জোলা এবং তাহার পত্নী নিমা সেই অবস্থায় তাহাকে প্ৰাপ্ত হয়। কবীর সাক্ষাৎ ভগবানের অবতার।” জেলার গৃহে প্ৰতিপালিত হইয়া কবীরের মনে প্রতিনিয়তই অনুতাপ উপস্থিত হইত। পুৰ্ব্ব-সংস্কার-বশে এক এক ‘ বার তিনি wড়াবিতেন,-“অক্ষার উদ্ধারের উপায় কি ? এ নীচ জন্ম হইতে আমি কিরূপে পরিত্ৰাণ লাভ করিব।” - সেই সময়ে এক জন সাধু তাহাকে রামানন্দের শরণাপন্ন হইতে পরামর্শ দেন। करौब्र-छाँच्चै 开巴怀阳1