পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১১১

文彰8 ভারতবর্ষ । ব। বিচ্ছিন্ন তার দিকেই স্থষ্টির গতি চলিয়াছে । বৈজ্ঞানিকগণ স্থির করিয়াছেন,—‘এই গতির পরিণতি —উত্তাপে বা তেজে । এখন সৌরমণ্ডলে যে তেজ কেন্দ্রীভূত হইয়া আছে, সেই তেজ ক্রমেই বিস্তৃতি লাভ করিবে এবং পরিশেষে বিশ্ব সেই তেজে বিলীন ই হয়। যাইবে । হয় তো, সেই অবস্থায় উপনীত হইতে—বৰ্ত্তমান শক্তির অপচয় হইতে—লক্ষ লক্ষ বৎসর কাটিয়া যাইতে পারে ; কিন্তু "বর্তমান ক্রমবিকাশের অবস্থা কখনই অনন্তকাল স্থায়ী BBB S g BBB BBB BBBS BB BB BSt BBSBBS B BB BBBBB হইবে । এইরূপে প্রতিপন্ন হয়, এক অভিন্ন আদি ও স্বাধীন শক্তির দ্বারা এই বিশ্বের BB DBBBS BBB BBBS BB B BBBB BBgg BBSBBS BB BSBBB BBB BBBS BB B BBB BB BBBB BBB S BBBBBBB BBBB BBBBBS BB অভিন্ন উপাদানে এই বিশ্ব বিগঠিত । আমরা বুঝিতে পারি, সেই উপাদান, কিব। সৌরমণ্ডলে কিবা পৃথ্বীতলে, সৰ্ব্বত্র অভিন্নভাবাপন্ন ; সেখানেও যে ভূতে যে ক্রিয়, এখানে ও সেই ভু ৩ সেই ক্রিয় । মাধ্যাকর্ষণ সৰ্ব্বত্রই আছে। কি দুরস্থিত নক্ষত্রে, কি পার্থিব অতি ক্ষুদ্র বালুকণায়, মাধ্যাকর্ষণের প্রভাব সকল স্থলেই সমভাবাপন্ন। এই যে জ্যোতিষ্মান বোম— বিশ্বের সর্বত্র সমভাবে বিস্তৃত ; এই যে জ্যোতিষ্কম গুলী—সমস্থত্রে পরস্পর আবদ্ধ রহিয়াছে ; একত্বের এবম্বিধ দৃষ্টাস্তে, এক অভিন্ন শক্তি যে উহার মধ্যে কার্যকরী, তাহ মনে হয় না কি ? স্থাপত্যের সাদৃশু দেখিয়া, অধুনা বিশেষ বিশেষ স্থাপত্যকে গ্রীস দেশীয় এবং বিশেষ বিশেষ স্থাপত্যকে ইরাণীয় বলিয়া নির্দেশ করিয়া থাকি । কোথায় কোন মুদুর যব-দ্বীপে, বুরোবোদার মন্দিরে, হিন্দুর দেবদেবীর মূৰ্ত্তি খোদিত আছে দেখিয়া, সে মন্দিরকে আমরা হিন্দু-কীৰ্ত্তির নিদর্শন বলিয়া মনে করি । সমত্বের বা একত্বের নিদর্শনে শিল্পীর সন্ধান যখন সৰ্ব্বত্রই এইরূপে নির্দিষ্ট হয় ; তখন, বিশ্ব-স্বষ্টির মধ্যে স্বষ্টি-নৈপুণ্যের একত্ব দেখিয়া, স্বষ্টি-শক্তিকে অভিন্ন বলিয়া মনে না করিব কেন ? অতএব, বিশ্বের বিভিন্ন ংশের উপাদানের ও কাৰ্য্যকারণের অভিন্নত্ব দেখিয়া, উহাদের প্রযোক্তাকে বা আদিBBB BBD D BBBB BBD BBB BBB BBBS BB BBS BB BB BBBS B সেই ষে আদি-শক্তি, তাহাকে অনৈসর্গিক বা অলৌকিক বলিয়া মনে করা যাইতে BBBS BBSBBS BB BB BBB B BBBBB BBB BBD S B BB BBB BBBB বশীভূত নয়, সে শক্তিতে পারমাণবিক আকর্ষণ কাৰ্য্যকরী নহে, অথচ সে শক্তি কোনও রাসায়নিক সংযোগ-বিয়োগ-ক্রিয়ার অধীনতা ও স্বীকার করে না । ঐ সকল আকষণ-: বিকর্ষণ-সম্মিলন প্রভৃতি-নিয়মানুবৰ্ত্তিতার অধীন ; কি স্তু সে শক্তি সম্পূর্ণ স্বাধীন। সেই স্বাধীন অলৌকিক শক্তি, আপন ইচ্ছানুসারে কতকগুলি নৈসর্গিক নিয়মের অধীন ক}রয়া এই বিশ্বকে স্মৃষ্টি করিয়াছেন । এ ক্ষেত্রে যদি কেহ এমনও সিদ্ধাস্ত করেন, এ বিশ্বের আদি নাই—অস্তু নাই, তাহা হইলেও সেই অলৌকিক অনৈসৰ্গিক শক্তির ক্রিয়া যে ইহার মধ্যে রহিয়াছে, তাহ কেহই অস্বীকার করিতে পরিবেন না ; তাহা হইলে ও BB BBBB BB BB BBBS BBB BB BBBB BBBBS BBSBS BBBBBS পরিবদ্ধন-রূপ স্বষ্টির মূলেও তো সে শক্তিরূপী তিনি !