পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১২২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

শ্ৰীভগবানের মর্ত্যে অবতরণ । * १® কেমন কঞ্জিয় দুই সম্পূর্ণ বিপরীত বস্তু হওয়া সম্ভবপর ? এই বিতর্ক লইয়া সংসারে । স্বন্ধের অবধি নাই। এই বিতর্ক-বিতণ্ড উপলক্ষেই পাশ্চাত্য *Ifęfsatfwa ( idealism ) অথাৎ মায়াবাদ এবং মেটিরিয়ালিজম ( Materealism ) অথাৎ জড়ৰাদ রূপ দুই বিষম বাদের স্বাক্ট হইয়াছে। মায়াবাদেরই নামান্তর-অস্থংবাদ বলিতে পারি। এই বাদের সিদ্ধান্তু এই cष, मन व अश्र नांद्रङ्ङ ; उदाउँौङ श्राद्र यांश किष्ट्र श्रांtछ्, नरुशरे भtब्रl ष मिथr t দেহ মিথ্যা, ইঞ্জিয়াদি মিথ্যা, জন্ম জয়া-মৃত্যু সব মিথ্যা—মীয়া বা স্বপ্ন। কিন্তু জড়বাদ সম্পূর্ণ বিপরীত । জড়বাদিগণ বলেন-মন বলিয়া কোনও পদাথ* নাই ; যাহাকে আমরা মন বলিয়া অভিহিত করি, তাহা মস্তিষ্কের কতকগুলি অণুর বিমিশ্র গতি মাত্র + BB g BBBBB BB BBBSBBBB BB DDD BBB BBBB BDD DDD BBBS BBB BBS BB BB BBD BBBB B BBBS BB BBBD DD D S BBBB BBB BBSSSBBBB BBBBB BBBS BB BBB BD DDBB BBB S তবে এ পর্য্যন্ত মানুষ যতদূর জানিতে পারিয়াছে, তাহাতে জানিয়াছে যে, মন যদিও মস্তিক হইতে ভিন্ন ; তথাপি গস্তিষ্ক না থাকিলে, মন কখনই ক্রিয়াশীল হইতে পারিত না । সুতরাং মস্তিষ্কের ও মনের সম্বন্ধ বিষয়ে যতই বিপরীত ভাব মনে আসুক, উহাদের পারস্পরিক DDDSBBBg BBBBB BBBB DD DDD DDDS DDDDDD BB DD BBDDD DDDDS সহিত মস্তিষ্কের সম্বন্ধ সুচিত হইয়া থাকে ; ( ১ ) মনের উপাদানের মধ্যে কোনও BBS BBB gg D BB BDSDD BBBD DD DDD BBBBB BBBS DDS সম্ভব ; অথবা, (২) যাহা পদাৰ্থ মাত্রেরই একটা বিশেষ গুণ বা ধৰ্ম্ম এবং মস্তিষ্কে তাছার ক্ষুৰ্ত্তি। এ মতে, পদাপের প্রকৃষ্ট পরিণতির বা ফুপ্তির অবস্থায়ই মানসিক উপাদান BBB BBD DDD DDD BB gA BBD BBBB BBB BBB DD D S DDB BBB BBB BB BBD DDS BDD DD B BBBBSBB BBB BBDD DB BB DS BD DB DDBS BB BDD B BBB DDS BDDB BBB BBBB BBS স্বীকার করিতে হুইত ; উদজান বাষ্প যে ' দাহিকা-শক্তিসম্পন্ন, তাহ হইলে, তদ্বিষম্নে তাহার জ্ঞান আছে বুঝিতে হয় ; যবক্ষারজান বাষ্প অন্যের সহিত মিলিত হইয় ষে ভূত-বিশেষের উৎপত্তি-কাৰ্য্যের সহায় হয়, তাছা হইলে, সেও তাছার মনের কার্য্য— চিস্তার কার্য্য, মানিতে হয় । কিন্তু তাঁহাই কি সত্য ? কখনই নয় । ভাই যদি না হয়, প্তাহ হইলে কয়েকটা পদার্থের সম্মিলনে ৰ স্মৃত্তিতে, মনের উৎপত্তি সম্ভবপর নহে । পদার্থের সমবায়ে যে মনের উৎপত্তি হইতে পারে, এ বিষয়ে অধুনা নানা গবেষণা চলিমাছে। আধুনিক জড়বাদ বলে,—প্রতি পদার্থের মধ্যেই সূক্ষ-ভাবে মনের উপাদান-সমূহ विभ्रमांन श्रांtछ् । अत्रज्ञ डेन्जन ७ङ्कडि छू छनगूह, नथमां* श्ब्र, कलक श्रृंब्रिमा८०१ চিন্তা-শক্তি অনুভব-শক্তি সম্পন্ন। এ মতে, তোমার লিখিৰরি ¢छेदिशम्लौग्न, कठोर्भाग्नौब्र, कt*ीটুকুরও চিন্তাশক্তি আছে। ভূতসমূহ যখন মস্তিষ্কন্ধপ মিশ্র আকারে পরিণত হয়, তখনই माननिक ॐभाषाप्नञ्च ऋडेि इहेब थां८क । क्लिडांब ७ष९ अन्नडcव डांशब्रह विलभ cगवि * অধুনা অনেকে এই মতের পরিপোষক। কিন্তু এ পক্ষে প্রমাণ किङ्करे आदिकांब रब