পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১২৬

শ্ৰীভগবানের মর্ত্যে অবতরণ । : ጓ:» যায় না ; পরস্তু বিপরীত যুক্তিবাদেরও প্রাধান্ত আছে। তবে সম্ভাব্য দ্বিবিধ যুক্তি দ্বারা ইচ্ছাশক্তির স্বাধীনত; সপ্রমাণ হইতে পারে । প্রথম-মামুষের বিবেক—বিশ্বাস । বিবেক BBBB BBBBSKBBB BBBBB BBBB BBB S BBBBS BBB BBS BBBB স্বাধীনভাবে আপন হস্ত উত্তোলন করিতে পারে । যে বিশ্বাস মামুষের অস্থি মজ্জার সহিত গ্রথিত, যে বিশ্বাসের সার্থকতা মামুষের দৈনন্দিন কার্য্যে প্রত্যক্ষীভুত, সে বিশ্বাস অসম্ভব বলিয়া একেবারে উড়াইয়া দেওয়া যায় না । ইচ্ছাশক্তির স্বাধীনতা সম্বন্ধে মামুষের যে DDBBS BBBB BBBB gDD BBB BBB DD S BBBB BBBB BBDD BBD gg BS DDS BBBSBB BBBSKK DD DS BBBB BBB BBBB BB অসত্য হইত, তাহা হইলে উহা কখনই মনোমধ্যে বিকাশপ্রাপ্ত হইত না । মানুষ ষদি শুধুই স্বতঃক্রিয়াশীল যন্ত্রের মত ( ঘটিকা যন্ত্রাদির ন্তায় ) হইত, তাহা হইলে সে যে স্বাধীন ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন—সে বিশ্বাসে তাহার অবস্থার কোনই পরিবর্তন ঘটাইতে পারিত না । তাহ হইলে, সে বিশ্বাস সম্পূর্ণ অনাবশুক বিধায় কখনই বিকাশপ্রাপ্ত হইত না । কিন্তু সে বিশ্বাস এখন এতই পূর্ণাবয়বসম্পন্ন যে, উহা মানুষের স্বভাবের অঙ্গীভূত হইয়া রহিয়াছে। জগদীশ্বর কেনই বা মানুষকে একটা মিথ্যা বিশ্বাসের বশবর্তী করিয়া রাখিবেন ? অতএব, একমাত্র বিবেকের সাহায্যেই প্রতিপন্ন হয়,—মানুষ স্বাধীন ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন । মামুষের বহুদৰ্শিত দ্বারাও সিদ্ধান্ত দৃঢ়ীকৃত হইতে পারে । মানুষের চরিত্র যে পরিবর্তনশীল, বহুদৰ্শিত তাহা অামাদিগকে দেখাইয়া দেয় । পার্থিব অন্তান্ত পদার্থের প্রকৃতির সহিত এ বিষয়ে মানুষের স্বাতন্ত্র্য প্রত্যক্ষীভূত । রসায়ন এবং পদার্থবিদ্যার অমুণীগনে জানিতে পারি,—কোনও পদার্থেরই স্বাধীন শক্তি নাই, প্রত্যেক পদার্থই একটা নির্দিষ্ট নিয়মের অধীন থাকিয় একটী কাৰ্য্য করিতেছে । মামুষের চরিত্রের সহিত মমুষ্যেতর প্রাণীর চরিত্রের তুলনা করিলে, মানুষের পরিবর্তনশীল চরিত্রের বিষয় লক্ষ্য করিলে, মানুষে যে স্বাধীন শক্তি আছে, বেশ বুঝিতে পারা যায় । কেহ হয় তো বলিতে পারেন, সমষ্টি ভাবে বিচার করিতে গেলে, মমুষের চরিত্র অভিন্ন বলিয়া প্রতিপন্ন হইতে পারে ; কেন-না, অনেক মানুষ প্রায়ই এক পথে প্রধাবিত । কিন্তু এ পক্ষে ঐ আপত্তি কাৰ্য্যকরী নছে। মনুষ্যগণ যদি ও জন্মজরাবাৰ্দ্ধক্যে অধিকাংশ ক্ষেত্রে একই পথে প্রধাবিত, কিন্তু তদ্বারা তাহারা যে প্রাণেন্দ্রিয়বিহীন পদার্থের সহিত সমভাবাপন্ন, তাহা কখনই বুঝা যায় না ; ভূতসঙ্ঘের পরমাণুসমূহ সৰ্ব্বথ একই ভাবে কাৰ্য্য করে ; কিন্তু মানুষের ইচ্ছাশক্তিতে সে একত্ব দৃষ্ট হয় না । মানুষের বিবেক যাহা জ্ঞাপন করে, মানুষের বহুদৰ্শিত डांशांब्रहे সমৰ্থন করিতেছে। সুতরাং পূৰ্ব্বোক্ত বিতর্কে ও মানুষের ইচ্ছাশক্তির স্বাধীনতা উপেক্ষিত হইবার মহে। তবে আর এক পক্ষ আছেন ; তাহারা বলিতে পারেন,—স্বাক্টর সর্বত্র কার্য্য-কারণে একটু সাম্যম্ভাব আছে ; প্রকৃতি-রাজ্যে কোথাও কেহ স্বাধীনভাবে কাৰ্য্য করিতেছে বলিয়া ७भा१ श्रtsग्न बांग्रं न ; श्रङ १व, भांश्ष पनि यांशैन"खि-न”म श्ब्र, ठाँश एहेप्श भांशव निर्किटे নিয়মের অধীন থাকে না ; সুতরাং অলৌকিক স্বষ্টি মধ্যে গণ্য হয় । এক হিসাবে মানুষ DDDDD DDD BB BB S BBBBS BBBBB BBBBBS BB D DDBB BBB