পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১২৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

*械”あ ভারতবর্ষ । BDDB BBD D DBB BBBBBS BDDD D BB BBB BBS DDD BBB BB BBBBBBBBD DB DD BBB BBBBDDS BBB DD BB BBBB BBB DDD BBDD DBDDDS BBBB BBB BBB BBB BBSDDS BBB KKB tttSBB GGD DD DBD DDD BBBDD DBBBBBS BBB BBB BDDDBBB BBBSBBB প্রভৃতি ), তাহারা নিশ্চয়ই বুঝতে পারিতেছেন-মানুষ কখনই কলের পুতুল নয়, মানুষের DDD BBD BB BBBD SBBS BBBBS DDD B BBB BDD BBD DD BBB পারেন না, अशे সম্বন্ধে একটা দৃষ্টাস্তের অবতারণা করিতে পারি। মনে করুন, এক জন BBBBBBS BBSBBSBBB BBBB BBB BB BBBB BBB BSBBttBB BBBBB রাসায়নিক প্রক্রিয়ার বিষয় অনুশীলন করিতেছিলেন ; সহসা তাহার নিকট বৃক্ষ উপস্থিত করা হইল। তখন সেই বৃক্ষের বিষয় চিত্ত করিতে করিতে র্তাহার মনে স্বতঃই বিশৃঙ্খলার ভাব উপস্থিত হইতে পারে । কিন্তু বৃক্ষের রাসায়নিক তত্ত্ব তিনি বুঝিতে না পরিলে ও বৃক্ষের অস্তিত্ব অবিসম্বাদিত। এই কারণেই অধুনা রসায়ন-বিস্কা দুই বিভাগে বিভক্ত,—এক বিভাগে BBBBBBB SLLLLS BBBBg ggD DD BBB BBBBBBBB SLLLLLLLLLS পদার্থের বিষয়ে গবেষণা চলিয়াছে । দুই গবেষণা-প্রণালী সম্পূর্ণ বিভিন্নপথামুসারী । বস্তু-তত্ত্ব বিষয়ে যখন বৈজ্ঞানিক গবেষণা দ্বিবিধ পন্থার অনুসরণ করে, তখন মামুষের সছিত অন্ত পদার্শের gBBSBBB BBB BS BBBB BBB BBB BBBB BBBBDSgD BBB B BBB ক্রিয়া চলিয়ছে, সে শক্তি দুই ভাবে ক্রিয়াশীল ; এক ভাব মনুষের উপর ক্রিয়া করিতেছে, DD DD DDD DD DBB BBBBS BBBBBB BBBBB BBBBB BDD DB আসিতে পারে ; কিন্তু এ পক্ষে প্রমাণের অবধি নাই । শ্রষ্টায় সকলই সম্ভব । তিনি DBBB DD BB DD BDD DDBB DD DD BB BBB BBBBS BBBBB BBB কি ? অধিকন্তু, তাহার স্থষ্টি-কার্য্যে এ বিশৃঙ্খলার ভাবও মন হইতে দূরীভূত হইতে পারে,--যখন বুঝিতে পারি, মামুষের ধে স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি, তাহী কখনই খনিজ পদার্থ ৰ। উদ্ভিদ দাবী করিতে পারে না । এ পৃথিবীতে মনুষ্যই তুলনায় স্মৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সামগ্ৰী বলিয়া প্রতিপন্ন হয় । সুতরাং মনুষ্যে যে কিছু অসাধারণ উপাদানের সমাবেশ করিয়াই ঈশ্বর তাহাকে স্থষ্ট করিয়াছেন—তাহ মনে করা যাইতে পারে । আরও এক কখ, প্রাকৃতিক শক্তিকে আমরা যে অপরিবর্তনীয় বলিয়া নির্দেশ করিতেছি, সে আমাদের বুদ্ধির বা বিচার-শক্তির অম্বুমান মাত্র। যে অহুমানে আমরা আমাদের স্বাধীনতার বিষয় অনুধাবন করি, সেই অনুমানের বলেই আমরা বিশ্বের সর্বত্র একটা সাম্যতাবের লীলা দেখিতে পাই । আমাদের স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি বিষয়ে আমাদের জ্ঞান প্রত্যক্ষ ভাবে স্থচিত হয় ; কিন্তু মাধ্যাকর্ষণ শক্তি প্রভৃতি প্রাকৃতিক শক্তি সংক্রাস্ত জ্ঞান আমরা পরোক্ষভাবে অস্থভাবনার দ্বারা লাভ করি । সকল শক্তিরই আদি—স্থষ্টিকৰ্ত্তার স্বাধীন ইচ্ছ। ; মুক্তরাং যেখানে যে শক্তির ক্রিয়া দেখি না কেন, মুলে সঙ্কল্প বা ইচ্ছাশক্তি ক্রিয়াশীল জাছেই আছে। শক্তি-সংরক্ষণ রীতির প্রসঙ্গ উত্থাপন করিয়া, কেহ হয় তো সে স্বাধীন শক্তিয় ৰিঙ্কন্ধে যুক্তির অবতারণা করিতে পারেন ; যেহেতু, স্বাধীন ক্রিয়াশক্তির ফলে,