পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১২৯

**३, ভারতবর্ষ । বিষয়ও অনুভূত হয়। প্রথমে স্মৃষ্টিকৰ্ত্তার প্রভি, পরে আত্মীয়-স্বজনের প্রতি দায়িত্বজ্ঞান স্বাভাবিক। বালক যেমন প্রথমে পিতামাতার প্রতি এবং পরিশেষে ভাই-ভগ্নীর প্রতি দায়িত্ব অনুভব করে ; তেমনই মামুষের মনে করা উচিত যে, তাহার স্থষ্টিকৰ্ত্ত ঈশ্বরের প্রতি তাহার প্রথম দায়িত্ব আছে। তার পর, মামুষ যে সমাজের মধ্যে আছে, সেই সমাজের প্রতি তাছার দায়িত্বের বিষয় স্মরণ করা কর্তব্য । এই জন্তই, ঈশ্বরে পিতৃত্ব বোধ হইলে মনুষ্য-সমাজের প্রতি ভ্রাতৃত্ব ভাব সঞ্জাত হইয় থাকে। ষষ্ঠ,—মমুষ্যে সদসৎ নৈতিকজ্ঞান আছে। উপরোক্ত কারণে তাহা বোধগম্য হইতে পারে । মানুষ স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন বলিয়াই বুঝিতে পারে-কোন কাৰ্য্য সৎ ও কোন কাৰ্য্য অসৎ। সদসৎ পাপপুণ্য বুঝিতে পারে বলিয়াও মানুষের ইচ্ছাশক্তির স্বাধীনতা সপ্রমাণ হয়। তাহ না হইলে, মামুষের সকল অপকৰ্ম্মই ঈশ্বরের কৃত বলিয়া সিদ্ধাস্ত হইত। মানুষ স্বাধীনতাসম্পন্ন ন হইলে, তাহার কার্যে বাস্তবপক্ষে পাপের প্রসঙ্গ উঠিতে পারিত না । স্বাধীনইচ্ছাশক্তি না থাকিলে, মানুষকে একটী কলের পুতুল মাত্র মনে করিতে পারিতাম । আর, তাছা হইলে, কি মানুষে কি ঈশ্বরে কাহারও প্রতি পাপের আরোপ সম্ভব হইত ম। কারণ, ঘটিক-যন্ত্র, তাহার নিৰ্ম্মাতায় বৰ্ত্তিতে পারে—এতাদৃশ পাপ করিতে কখনই BBB BB S BB BBBB SBBBB BBB BB BB BBB BBB BBS BDDDD নীতিবান জীব বলিতে পারি। মানুষ যখন সদসৎ ভালমন পার্থক্য বিচার করিতে সমথ, তখন মানুষকেই নীতিবান জীব বলা যায়। মানুষের যে নীতিজ্ঞান আছে, মানুষ সদসৎ ভালমনা বিচার করিতে পারে বলিয়াই তাহ প্রতিপন্ন হয় । সদসৎ পাপপুণ্য বিষয়ে মামুষ কিরূপ জ্ঞানসম্পন্ন, একটা इडेड़ দ্বারা তাহা বুঝন যাইতে পারে । আমরা আমাদের দৃষ্টিশক্তির দ্বারা কোন বর্ণ পীত, কোন বর্ণ লোহিত, কোন বর্ণ হরিৎ, তাহ নিৰ্দ্ধারণ করি। যাহার দৃষ্টিশক্তিহীন নহে, অথবা যাহার। বর্ণ-বিভ্রম-গ্রস্ত নহে, তাহার সকলেই পুৰ্ব্বোক্ত বর্ণ-সমূহকে পুৰ্ব্বোক্ত রূপেই বুঝিতে পরিবে ; অথাৎ,—লোহিত বর্ণ দেখিয় কেহ কখনও পীত বর্ণ বলিবে না। যে মানুষে নৈতিক জ্ঞান আছে, তিনিও সেইরূপ অসৎকে সৎ এবং সংকে অসৎ বলিবেন না। পূৰ্ব্বে প্রতিপন্ন করিয়াছি , মানুষের নৈতিক জ্ঞান আছে । সুতরাং মানুষ সদসৎ পাপপুণ্য অনুধাবন করিতে সৰ্ব্বথা সমর্থ হয়। অনেক বিষয় মানুষ পরীক্ষা দ্বারা বুঝিতে পারে। সুখ-দুঃখ উপকার অপকার কেন্দ্রীভূত হওয়ায় তাহার হ্রাসবৃদ্ধি নাই। উত্তাপ-পঙ্কির প্রকার-বিশেষ। উত্তাপের পরীক্ষায় প্রতিপন্ন DDBDSBBB BBBB DD S ttDD BBB BBD DDD DDD DD SLS LLLLL S gD DD DBBDD করেন। তাছার পূৰ্ব্বেও, অষ্টাদশ শতাব্দীর মধ্যভাগ হইতে, এ বিষয়ে নানারূপ গবেষণা চলিয়াছিল। সেই *Cotta to folu onto, "That the sum of a potential and actual energies of any set of moving bodies cannot be altered by their mutual action.” Botto att *fora aws outfast" atot falso wrota,—“Heat is one of the forms in which energy becomes known to us....The capacity that a body or system of bodies has for doing won k is called energy....There is neither gain no loss of energy."