পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২২৫

శ్రీవీ ভারতবর্ষ। প্রকার আত্মসংযম বিহিত হইতে পারে, যত প্রকারে সদৃবৃত্তি সমূহ পরিচালন করা যাইতে পারে, যত প্রকারে সদ গুণের বিকাশ সম্ভবপর হয়, সৰ্ব্বপ্রকার আচরণ অনুশীলন BB BBBBBD BBBBB DDBB BBS BB BBBB BBBS SS BBBB BDD অন্তর্গত ঔপম্যকথা প্রশ্ন অংশ, অস্থৰ লাভ শিক্ষা বিষয়ে এক প্রকৃষ্ট উপাদান । ভিক্ষু B BDS D DBi BBB D DB BBB BB BBSBBB BBS BBBS BB BB BBBBBB বহু কঠোর সাধনাব ফলে ঐ অবস্থা প্রাপ্ত হওয়া যায় । যোগসাধন সমন্ধে বৌদ্ধগণেব যে সকল গ্রন্থ আছে, তষ্মেধ্য “মঙ্ক{সতিপটুটানস্তত্তস্ত” বিশেষ আদরণীয়। পালি-ভাষায় লিখিত ঐ গ্রন্থ স্বত্ত-পিটকের অন্তভুক্ত বলিয়া নির্দিষ্ট বৌদ্ধধর্শ্বে হয় । স্বত্তপিটকের দাগ ঘমিকায় অংশে লিগালোবাদস্থত্ত, ধৰ্ম্মচক্কযোগ- পবত্তনহুত্ত ও মহাসতিপটুঠানস্বত্তস্ত গ্রন্থত্রয় অতি প্রয়োজনীয় । " 'সিগালোবাদস্বত্ত গৃহিগণের প্রয়োজনীয় বিধায়, “গৃহী বিনয়’ নামেও উহ। অভিহিত হয় । ‘ধৰ্ম্মচকপবত্তনস্থত্ত’ গৃহী এবং যোগী উভয়েরই প্রয়োজনীয় । মহাসতিপটুঠানস্থত্তস্ত—যোগমার্গাবলম্বিগণেব প্রধান আশ্রয়ভূত । মজ ঝিমনিকায়ে সতিপট ঠানস্থত্ত’ নামে উহার সদৃশ কতকগুলি স্বত্রসমন্বিত অংশ দৃষ্ট হয় । কিন্তু সে স্বত্র গুলি অপেক্ষ মহাপটুঠাণস্বৰন্ত গুলি বিশদ ও বিস্তৃত । বিশদ ও বিস্তৃত বলিয়াই উহা মহা বিশেষণ সমন্বিত । এই মহসতিপটুঠান যুক্তস্তে ভিক্ষুগণকে উপদেশছলে যোগের তত্ত্ব বিবৃত আছে। প্রথম বৌদ্ধধৰ্ম্মসভার সভাপতি মহাকাগুপের নির্দেশক্রমে ভিক্ষু আনন্দ এই যোগতত্ত্ব বিবৃত করেন । গ্রস্থের স্বচনীয় লিখিত আছে,—'ভগবান এক সময়ে কুরুদিগের নগরে অবস্থানকালে এই যোগতত্ত্ব ভিক্ষুগণের নিকট বিবৃত করিয়াছিলেন । ভগবান উপদেশ দেন– চারি পথ বা চতুৰ্ব্বিধ উপায় দ্বারা নিৰ্ব্বাণ লাভ হয় । সেই চারি পথ “চন্তারো সতিপট ঠানো” অর্থাৎ চারি ‘স্মৃত্যুপস্থান’ বা ‘স্মৃতি প্রস্থান’ নামে অভিহিত হয় । সেই চারি পথ বা উপায় এই যে,—( ১ ) কায়বিষয়ে কায়দর্শী হইতে হইবে, (২) বেদন বিষয়ে বেদনাদর্শী হইতে হইবে, (৩) চিত্তবিষয়ে চিওদশী হইতে হইবে, ( ৪ ) ধৰ্ম্মবিষয়ে ধৰ্ম্মদৰ্শী হইতে হইবে । লোভ, দুঃখ প্রভৃতি পরিত্যাগ করিয়া উপ্তমশীল হইয় ভিক্ষু যখন ঐ উপায়চতুষ্টয়ের অনুশীলন করিতে সমর্থ হইবেন, তখনই তাহার নির্বাণ লাভ ঘটবে। ইহার পর কায়দৰ্শী কি প্রকারে হওয়া যায়, চিত্তদশীই বা কি প্রকারে হওয়া যায়—প্রভৃতি বিষয় বুঝান হইয়াছে। কায়দর্শন বিষয়ে বিবিধ বিভাগ আছে। শ্বাস-প্রশ্বাস গ্রহণে অভিজ্ঞতা, গমনাগমনে অভিজ্ঞতা, অশনে বসনে আস্বাদনে শয়নে জাগরণে সতর্কত, পুরীষলিপ্ত শ্লেষ্মা পুজ রক্ত স্বেদ মেদ মল মূত্র প্রভৃতি সমম্বিত দেহের অস্বচিত প্রত্যবেক্ষণ, দেহস্থ ধাতুর BBBBB BB BBB BBB BBBBD BBBBBB BBBB S gDBB BBBB BBB চিত্ত বিষয়ে, ধৰ্ম্ম বিষয়ে বিবিধ জ্ঞাতব্য আছে । ধৰ্ম্ম বিষয়ে ধৰ্ম্মদর্শী হইতে হইলে, می سم مفتم جعجیمم می SBBBBBBBB DBBBBB BBBB BBBD BBBB SDDS BBBB DDDS DDSDDBBBBB BBS DDBB BBSBBS DDDDBSBB DDDDS BB BBBS BBB BiDDS DDB BBBBB DDDDD BBB tt BS BBB BB SBBD DBB DDttBB DD S