পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৩৮৮

$$ 8 ভারতবর্ষ । BB BB SDD DDBS BB BBD BBB BBS gD BBBBBB BB BBBBDDDS SDBD BBBB BBBS BBBB BBBB S BD DBBDD BBBS BB BBBBBB S রসোহহমন্স, কৌন্তেয় প্রভাস্মি শশিসূৰ্য্যয়োঃ । প্রণবঃ সৰ্ব্ববেদেষু শব্দ: খে পৌরুষং নৃষু ॥ পুণ্যোগন্ধ: পৃথিব্যঞ্চ তেজশ্চাস্মি বিভাবসে। জীবনং সৰ্ব্বভূতেষু তপশ্চাস্মি তপস্বিষু ॥ বীজং মাং সৰ্ব্বভূতানাং বিদ্ধি পার্থ সনাতনম্। বুদ্ধি বুদ্ধিমতামস্মি তেজস্তেজস্বিনামহম্ ॥ বলং বলবতামস্মি কামরাগবিবর্জিতম । ধৰ্ম্মণবিরুদ্ধোভূতেষু কামোইস্মি ভরতষভ ॥” BBBBSBB BB BBSBBBBB BB BBB BBBB BB S BB BBBBB BB BBB BBB gBB BB BBBB BSBB BBB BBS BBS BBB BBS BBBBB BBBS আকাশে শব্দ, নরগণের মধ্যে পৌরুষ, পৃথিবীতে পবিত্র গন্ধ, অগ্নিতে তেজ, সৰ্ব্বভুতে জীবন এবং তপস্বিগণের তপ ; আমাকে সনাতন ও সৰ্ব্বভূতের বীজ বলিয়া জানিবে ; আমি বুদ্ধিমানদিগেব বুদ্ধি ও তেজস্বীদিগের তেজ ! আমি বলবানদিগের কাম-রাগবিবর্জিত বল এবং ভূতগণের মধ্যে ধৰ্ম্মের অবিরোধী যে কামনা আছে, তাহাও আমি ।’ আর ও, ‘যে কোনও প্রকার সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক ভাব আছে, তৎসমস্তই আম৷ হইতে বিকশিত ; অথচ, আমি তাঙ্গাদের অধীন নই, কিন্তু তৎসমুদায়ই আমার অধীন । সমগ্র SBBBS BBB BBBD BB BBB BBBS BBBB BBBB BB BS BBB BB B সমস্ত পদার্থের অতীত, উৎপত্তি-বিনাশাদি-রহিত, তাচা ও জানিতে পারে না । আমার BBBB BBBBB BBB BBS BBBB BBBS S BBBS BBB BB BB BS BBB করে, তাছারাই এই মায়া হইতে উত্তীর্ণ হইতে পারে । এই বলিয়া আমার’ পরিচয় দিয়া, কোন প্রকার লোক কি ভাবে মায়া-পরাবার হইতে উত্তীর্ণ হইয়া “আমাকে লাভ করিতে সমর্থ হয়, তাহার বিবরণ বিবৃত আছে । পরিশেষে উপসংহারে বলা BBBBBBSBBBB BBBBB BBBB BB BBBBBS BBBB BBBB BB BBBS সুদুল্লভঃ ॥’ অর্থাৎ—‘( কৰ্ম্মের পর কৰ্ম্মের দ্বান ) অনেক জন্মের শেষে, জ্ঞানবান হইয়া, এই ব্রহ্মা গুই বাসুদেব এই প্রকার সর্বত্র আত্ম-দৃষ্টিতে আমাকে প্রাপ্ত হয় । সপ্তম অধ্যায়ে এই যে ‘আমার বিবরণ বিবৃত হইয়াছে, এখানে ভগবানের স্বরূপ-তত্ত্ব উপলব্ধিউপলক্ষে নানা বিতর্ক-বিতও উপস্থিত হয় । এখানে সাঙ্খা মত, কি মীমাংসকগণের মত, BB BBBSBB BBBB DBBBSBBB BB BBBSDD BBB BBB S BBBBBBB মধ্যে যিনি যে সম্প্রদায়ভুক্ত, তিনি সেই সম্প্রদায়ের উপযোগী ব্যাখ্যাই করিয়া গিয়াছেন । এই অধ্যায়ে শ্ৰীভগবান যখন আপনার অষ্ট-প্রকৃতির পরিচয় দিলেন, তখন সাক্ষ্য-মত ব্যক্ত হইল বলিয়া বুঝা গেল। এক প্রকৃতি অপর অর্থাৎ জড়, এবং অন্ত প্রকৃতি পর অর্থাৎ চৈতন্যময়ী ; আর তাছাদের মধ্যে অহং বা পুরুষ-উৎপত্তি-সংহার-কৰ্ত্ত। • আমি ভিন্ন স্থষ্টিসংহারের কারণাস্তুর নাই ; সুত্রে মণিগণের স্থায় জগৎ-সংসার আমাতেই গ্রথিত রহিয়াছে । ইহা সাজ্যোক্ত প্রকৃতি-পুরুষ ভাবদ্যোতক বটে ; তবে এখানে একটা বড় স্থঙ্ক.ক্তাব মনে SSSSS BBB BBB BBDDDDB BBS DDS DDS ttBBBB BBBBB BDDDB HHHH DBBS BBB S BBS কুমিরাপোইনলোবায়ুখ’ মনোবুদ্ধিরব চ।’ ইত্যাদি ।