পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৩৯৮

文●8 ভারতবর্ষ । এ দৃষ্টাস্তের তো অপ্রাচুর্য্য নাই ! রেলে, ষ্টীমারে বা নৌকায় গতাগতি কালে, মাসুন্ধ সচরাচর দেখিতে পায়—পারিপার্থিক বৃক্ষ লতা-গুল্ম-সমূহ, এমন কি পৰ্ব্বত-স্মৃত্তিকাস্তুপ ভূমিখণ্ড পৰ্য্যস্ত, বিপরীত দিকে চলিয়াছে! তাহারা গতি-ক্রিয়াহীন ; অথচ সাধারণ দৃষ্টিতে মনে হয়, তাহারা প্রাতিলোম্য গতিবিশিষ্ট । অচলে চলচ্ছক্তি দর্শন—অকৰ্ম্মে কৰ্ম্ম-দৰ্শন নহে কি ? এবম্বিধ দৃষ্টান্ত আরও বহুল পরিদৃশ্যমান! মনে করুন, কোনও যোগী প্রকৃত যোগ-যুক্ত না হইয়া দেহান্দ্রিয়াদি ব্যাপার প্রতিরোধ করিয়া বসিয়া আছেন । তাহার সেই প্রতিরোধ ক্রিয়— তুষ্ট্ৰীস্তাবাবলম্বন, দৃপ্তত: অকৰ্ম্ম বলিয়া প্রতিপন্ন হইলেও উহা যে কৰ্ম্ম-সাপেক্ষ, তাহা উপলব্ধি হয় । অকৰ্ম্মে কৰ্ম্মের দৃষ্টান্ত এইরূপ আরও আছে। মানুষের নিত্য-নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম ( যাহা ফল প্রস্থ নহে ), সে কৰ্ম্মের আকরণজনিত প্রত্যব্যয় ঘটে । সুতরাং সে BBBB BS BBB SBBB S BB BB BB BBS BBB BB BBB DD S ggS রূপ, কৰ্ম্মেও অকৰ্ম্মের দৃষ্টান্ত বিরল নহে । কোনও মনুষ্য বা যানাদি অতি দুরে গতিবিশিষ্ট ; দুরত্ব নিৰন্ধন তাহদের গতি-ক্রিয়া অনুভূত না হওয়ায় তাহাদিগকে নিশ্চল বলিয়া মনে হইতেছে। সে যেমন ভ্রম, সৌরজগতে গ্ৰহাদির গতিবিধি সংক্রান্ত সেইরূপ ভ্রম কত জনের মনে বদ্ধমূল আছে ; অজ্ঞজন গতিবিশিষ্ট গ্রন্থাদিকে স্বতঃই নিশ্চল বলিয়া মনে করে । সুতরাং বিবিধ দৃষ্টাস্তে কৰ্ম্মে অকৰ্ম্ম উপলব্ধি হয়। তাহার পর নিত্যকৰ্ম্মের বিষয়। এক হিসাবে নিত্যকৰ্ম্ম ( সন্ধ্যাদি ) কৰ্ম্ম নয় ; কারণ, উড়ার অকরণে দোষ আছে, কিন্তু করণে কোনও ফল নাই। সুতরাং বিবিধ দৃষ্টান্তে বেশ উপলব্ধি হয় ষে, কৰ্ম্মে অকৰ্ম্ম বা BBB BB BBD TtBB BB BBBB BBBB BBB DD DD S BBBS BB DS DDD থাকে, তবে এইবার “কৰ্ম্মণ্যকৰ্ম্ম য: পশুেদ কৰ্ম্মণি চ কৰ্ম্ম যঃ” বাক্যের প্রকৃত অথ নিষ্কাষণ কিরূপে হইতে পারে, দেখা যাউক । পূৰ্ব্বে ভগবান বলিয়াছেন, কৰ্ম্ম কি আর অকৰ্ম্ম কি, তাহা বুঝিতে পণ্ডিতগণও মুহমান হন । কিন্তু এখন বলিলেন—যাহার কৰ্ম্মে অকৰ্ম্ম এবং অকৰ্ম্মে কৰ্ম্ম দেখিয়াছেন, তাহারাই বুদ্ধিমান ষোগী ও কৃৎস্নকৰ্ম্মকৃৎ । এই BB BBBB BBBBSBBB BBBB BB DDS BBB BB DDBB BBBBB ভেদ উপলব্ধি করিক্তে পারিয়াছেন, সেই জ্ঞানী ব্যক্তিদ্বিগের প্রসঙ্গই এখানে উত্থাপিত হইয়াছে । যাহার। জ্ঞানী, তাহারাই তো কৰ্ম্মে অকৰ্ম্ম দেখিতে সমর্থ হন । যাহার BBBSBBBB BBB B DD BS BBDD BDB S BBDD BBB BBBBS জ্ঞানবিশিষ্ট ব্যক্তির প্রসঙ্গই উখাপিত বলিয়া স্বীকৃত ছয় । এ অর্থ সমীচীন বটে ; কিন্তু ইহারও উপরে আরও যে এক নিগুঢ় ভাব আছে, তাছাই শ্ৰীভগবানের লক্ষীভূত বলিয়া বিশ্বাস করি। সে ভাব—কোন ভাব, তুমি যে কৰ্ম্ম করিৰে, সে কৰ্ম্ম যেন তোমার অকৰ্ম্ম ( নৈষ্কৰ্ম্ম ) মধ্যে গণ্য হয় ; আর সেই অকৰ্ম্মেই ( নৈফৰ্ম্ম্যেই ) যেন তুমি কৰ্ম্ম দেখ । অর্থাৎ,−কৰ্ম্ম করিতেই হইবে ; কিন্তু সে কৰ্ম্ম এমন হওয়া চাই, যদ্বারা নৈষ্কৰ্ম্ম্য বা মোক্ষ অধিগত হইতে পারে। কৰ্ম্ম-প্রসঙ্গে যখন উপদেশ দেওয়া হইতেছে, তখন কেমন কৰ্ম্ম করিতে হইবে—সেই উপদেশষ্ট প্রদত্ত হইয়াছে, বুঝা আবশুক । যিনি এই বুঝির কৰ্ম্ম করিতে পরিবেন, তিনিই বুদ্ধিমান ৰোগী ও কুৎস্নকৰ্ম্মকৃৎ। ফলতঃ, কচ্ছ