পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪৫৬

২৬২ ভারতবর্ষ । অশেষ জ্ঞানী ; দেখাইয়াছি – তিনি অশেষ কৰ্ম্মী ; দেখাইয়াছি—তিনি অশেষ ঐশ্বৰ্য্যশালী । এখানে সত্যের যে লক্ষণ—সত্যের যে আকার—সত্যের যে নিদর্শন পাই, তাহার ও সকলই শ্রীকৃষ্ণে বিদ্যমান নহে কি ? সত্যের কোন লক্ষণ—কোন আকার শ্ৰীকৃষ্ণে দৃশুমান না দেখি ! এক একটা করিয়া মিলাইয় দেখিলে, সত্যের সকল লক্ষণ, সকল আকার আদর্শরূপে শ্ৰীকৃষ্ণে বিদ্যমান দেখিতে পাই । সংক্ষেপে বলিতে গেলে বলিতে পারি, শ্ৰীকৃষ্ণ সকলেরই সুখ-শাস্তি-বিধায়ক ছিলেন ; শম, দম, সত্য, অহিংসা, অমাৎসৰ্য্য প্রভৃতি সকল গুণে তিনি গুণান্বিত ছিলেন ; তাtগ, ধ্যান, দয়া, আর্য্যত্ব প্রভৃতি সকল ভূষণেই তিনি ভূষিত ছিলেন। স্বতবাং সত্যের লক্ষণ অনুসারে তিনি সকল সত্যের আধারভূত । অতএব, তিনি সত্যস্বরূপ, তিনি ব্রহ্ম, তিনি ঈশ্বর । এইখানেই বিষম বিতর্ক উঠিয়া থাকে। বিতর্ক উঠে,—তিনি কেমন করিয়া ঈশ্বর BBS BB B BBBB BBBSBB BBBSBBSBBBBB BBBB BBB BBD BBBBB অবতীর্ণ হন ? যিনি সত্যস্বরূপ সনাতন, তাতার মনুষ্য-দেহ ধারণ যুক্তিযুক্ত হয় কি প্রকারে ? যিনি নিরাকার নিৰ্ব্বিকার আত্ম-স্বরূপ, র্ত হাতে কৰ্ম্মের আরোপ করি কি করিয়া ? এইরূপ অশেষ প্রশ্ন উঠিয়া থাকে ও উঠিতে পারে। উঠিবার কথাও বটে। যিনি বিশেষণ-বিরচিত, অথবা র্যাহার বিশেষণেৰ অন্ত নাই, তাহাকে বুঝিতে হইলে, প্রশ্ন-বৈচিত্র্য অবগুস্তাবী । অপিচ, সে সকল প্রশ্ন এতই জটিল—এতই কুটিল যে, তৎসমুদায়ের মীমাংস হওয়া বড়ই কঠিন । যদি ও মীমাংস DDS B BBBBSBBB BBSBBS BB BBBB BBBB BBBBSBBBB BSBB DD ন ; যদি হয়, সে কেবল প্রশান্ত জ্ঞানে । তথাপি সে সকল বিষয় আলোচনার আবগুক আছে। সে আলোচনায় মামুষিক জ্ঞানে তাঙ্গকে যতটুকু আয়ত্ত করিতে পারা যায়, সে BBB BBBB BBB BBBS BB BBB BB BB S B BBS BB BBBBBB BBB তৎসম্বন্ধে কয়েকটি বিষয়ের উত্থাপন করিতেছি । বোধ হয়, তদ্বারা অনেক প্রশ্নের সমাধান হইয়া যাইবে । আমাদের বক্তব্য বিষয় প্রধানতঃ চারি ভাগে বিভক্ত করিতে পারি ; BBBSBB BB BBS BBBSBBB BBBB SBBBSBBBBB BBBB BBB জগদীশ্বরের প্রযত্ন ; চতুর্থ—ঈশ্বরের দেহধারণ । এই চতুৰ্ব্বিধ বিভাগের অভিজ্ঞতা লাভ করিতে পারিলে, মনের অনেক সংশয় দূৰীভূত হইতে পারে ; এবং ভদ্বারা খ্রীকৃষ্ণের ও অবতারাদির আবির্ভাব বিষয়ে বহু বিতর্কের অবসান হইয়া আসে। পরবর্তী পরিচ্ছেদে আমরা সাধারণ-ভাবে ঐ কয়েকট বিষয়ের আলোচনা করি বার প্রয়াস পাইব । তাঁহাতে দেখাইবার চেষ্টা করিব,—স্থষ্টিমূলে স্বষ্টিকৰ্ত্তার প্রভাব অনন্ত কালঃবিদ্যমান আছে, মনুষ্যকে ঈশ্বর সকল প্রাণীর শ্রেষ্ঠ করিয়া স্বষ্টি করিয়াছেন, এবং তজ্জন্ত মনুষ্যে র্তাকার বিভূতি বিশেষভাবে পরিলক্ষিত হয়। ঐ প্রসঙ্গে আমরা আরও বুঝিতে পারিব,—মমুষ্যের মঙ্গলসাধনে জগদীশ্বরের বিশেষ প্রযত্ন আছে, এবং ঈশ্বরের দেহধারণ কখনই অসম্ভব নয় । ങ്ങ് ി അഞ്ഞ বিতর্কে বক্তব্য বিযয় ।