পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১০০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ভারতবর্ষ। - پيtسV . শতাব্দীতে BBDD BBB HHDSBBSBDDDS DDB BB DD BBDD BBBS বাচস্পতি মিত্র সাক্ষা-দর্শন প্রচারের পথ অধিকতর প্রশস্ত করিয়া যান। অপুল ‘সাম্রা-হুত্র' নামে যে গ্রন্থ প্রচলিত, অনেকে অনুমান করেন, সাস্থ-তত্ত্ব-কৌমুদী दङ्गेरठ हे ठांश नश्शृशैठ झझेञ्चाहित । यांछ हल्लेक, ७शन नाश्वा-प्रभfन मांरभ ८य अकन গ্রন্থ প্রচলিত আছে, তাহাতে কপিলের মত মাত্র ব্যক্ত হইয়াছে—ইহাই অল্পমান করা যাইতে পারে। নচেৎ, কপিলের মূল গ্রন্থ কি ছিল, কে অনুসন্ধান করিয়া পাইবে ? মহৰ্ষি কপিলের আবির্ভাব-সম্বন্ধেই কত মতান্তর দেখিতে পাই । শ্বেতাশ্বতর উপনিষদে মহর্ষি কপিলকে ব্ৰহ্মার পুত্র বলিয়া উল্লেখ আছে। শ্ৰীমদ্ভগবদগীতায় কপিল । BBB BB BBBB BBBB BBB BBS BBBB BBB KKSBBB BBBB BBS সহস্র পুত্র কপিলের কোপানলে ভস্মীভূত হইয়াছিল। মহাভারতে কপিলের ধৰ্ম্ম-তত্ত্ব বিবৃতির এক অভিনব উপাখ্যান আছে ; তৎপ্রসঙ্গে দেখিতে পাওয়া যায়-স্বৰ্য্য-রশ্মি গো-দেহে প্রবেশ করিয়া কপিলের নিকট ধৰ্ম্ম-তত্ত্ব জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন। শিবসংহিতায় এক যোগিশ্রেষ্ঠ কপিলের বর্ণনা আছে। বৌদ্ধদিগের গ্রন্থে দৃষ্ট হয়—ইক্ষ কেবংশীয় রাজা বিরোধক আপনার দ্বিতীয় মহিষীর মনোরঞ্জনার্থ পরলোকগত প্রথম মহিষীর BBBBB BBBSuDBB DBBBB BBD S Bu BBBB BBBB BBBB BBBBB কপিল মুনির আশ্রমে উপনীত হইয়াছলেন । সেই কপিল মুনিষ্ট পরে গৌতম বুদ্ধরূপে আবির্ভূত হন। বুদ্ধদেবের জন্মভূমি কপিলাবস্তু-নগরী তাহারই নামানুসারে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল। এতদ্ব্যতীত বিতথ-পুত্র কপিল এবং বস্থদেব-পুত্র কপিল প্রভৃতি আরও নানা কপিলের পরিচয় পাওয়া যায়। ভাগবতের মতে,--সাথ্য-দৰ্শন-প্রণেতা কপিলের পিতার নাম-কৰ্দ্ধম ; তাহার মাতার নাম—দেবহুতি । ভাগবতে তিনি ভগবানের পঞ্চম অবতার বলিয়া অভহিত হইয়াছেন । ভাগবতে লিখিত আছে—“উহার জন্মBB BBBB BDDDD DDBBB S BBBB BBBB BBBBB S BBB DDBBBB নৃতামোঙ্গে দিদিগন্ত মুখরিত হইয়াছিল । স্বয়ং ব্ৰহ্মা, কর্দমকে কহিয়াছিলেন,--তোমার এই পুত্র ঈশ্বরাবতীর ; সাস্থ্য-জান প্রদানের নিমিত্ত ইনি সংসারে ‘কপিল’ নামে সম্পূজিত হইবেন " তবে, ভাগৰতে কপিলের যে মত উল্লিখিত হইয়াছে, সাস্থ্য-দর্শনে কপিলের লে মত দেখিতে পাওয়া যায় না। সেইজন্স, কেহ কেহ সাখ্য-দর্শনকার কপিল এবং ভাগবদোল্লিখিত কপিল—এতদুভয়কে অভিন্ন বলিয়। স্বীকার করেন না । यांश श्छक, সাখ্য-দর্শনকার কপিল অনেকের নিকট ভগবানের অবতার বলিয়া পরিকীৰ্ত্তিত হইতে । DDDDBBBB SBBBS BBSBBBS BBBB BBBBBB BB DDD DD DDDD DDDDS প্তাহান্ধের মত —“আত্ম-তত্ত্ব-বিবেক মঙ্গলাচরণে “পূৰ্ব্বগুরুভমায়” বাক্যে কপিল DDDBDD BBBBB DDD DDDS DDSBBBSBBB BBBB DDD DBBS BBD দৰ্শন-শাস্ত্র যে জগতের এক অমূল্য সম্পৎ,−র্তাহার দর্শন-শাস্ত্র যে জ্ঞান-গবেষণা-প্রতিভার এক প্রস্থট চিত্র,—তাহ বলাই বাহুল্য। মহাভারত, শ্ৰীমদ্ভাগবত এবং পুরাণাদিতে সাখ্য-দর্শনের মত উদ্ধত হইয়াছে। স্বয়ং শঙ্করাচার্য সাস্থ্য-দর্শনকে প্রধান দর্শন