পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১০৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


প্ৰহস্থৰ সেই মহত্বৰ । པ་ ༥ ལྕ སྐ་སྐལ་ “ཁཚ་༢: rr པ་། SSBBBB BBBB BBB DD Dtt BBBS BBBB BBBB BB BBBS BBS পুরুষের প্রকৃতিতে | छछ হয় । তখন, প্রকৃতি জ্বচেতন হইলেও, চেতনের স্থায় । SettB BBB BBBB BBBB BBBS BBB BBB BB BBBBB BBB BBBS DDgBBBBS BBBB BttBDSTBB BB BBBBBB BBB BBBB BBBBS দর্পণের তেজ প্রতীত হয় ; স্বর্ষে মলিনতা বা চাঞ্চলা না থাকিলেও দর্পণের মলিনতায় কলো স্বর্য্যের প্রতিবিম্ব যেরূপ মলিন বা চঞ্চল হইয় থাকে ; সেইরূপ চেতনrধ-সন্নিধানে প্রকৃতি চৈতন্তযুক্ত, এবং প্রকৃতি-প্রতিবিম্বিত পুরুষ কর্তৃত্ব-শূন্ত হইয়াও ফুিক্ত হন। ঈশ্বরকৃষ্ণাচার্য প্রকৃতি-পুরুষের সেই ভাব এইরূপে ব্যক্ত করিয়াছেন,— “পুরুষপ্ত দর্শনাৰ্থং কৈবল্যাৰ্থং তথা প্রধানন্ত । পঙ্গ স্বইছ্‌ভয়োরপি সংযোগস্তৎকৃত: সৰ্গ: }" জঙ্ক ও পঙ্গুর স্বতন্ত্রভাবে কোনও বিশেষ কাৰ্য্য করিবার শক্তি নাই। কিন্তু উভয়ে । মিলিত হইলে, অনেক কাৰ্য্যই সম্পন্ন হয়। “অন্ধ পদুকে স্বন্ধে করিলে দর্শনশক্তিসম্পন্ন পন্থ । এবং চগচ্ছক্তিসম্পন্ন অন্ধ মিলিয়া একটা অবিকলেন্দ্রিয় মামুষের কার্য্য করিতে পারে । সেইরূপ ক্রিয়াশক্তিহীম চেতন পুরুষ এবং ক্রিয়াশীল অচেতন প্রকৃতি উভয়ে মিলিত হইয়া ক ক্রিয়াশীল চেতন ব্যক্তির ন্যায় কাৰ্য্য করিয়া থাকেন। সেই কাৰ্য্যই মহত্তত্ব প্রভৃতি।” স্কলে, উভয়ের মিলনেই—স্বষ্টি বা কাৰ্য্য। স্বষ্টিই—ভোগ। ভোগের পরই—বিচ্ছেদ ব যুক্তির আকাঙ্ক। সেই যুক্তি বা কৈবল্য-লাভই-পুরুষের দুঃখনাশ । এ সম্বন্ধে SBBB BBBB BBBB BBBBBS BBBBB BBBB BBB BB BBB BBB হইয় পড়ে ; ভোগ বা স্বাক্টর পর, পুরুষ ও প্রকৃতি সেইরূপ বিচ্ছিন্ন হন। তাহাদের সেই বিচ্ছিত্তির অবস্থাই মোক্ষ বা কৈবল্য । জ্ঞানের উদয় হইলেই প্রকৃতি ও পুরুষের বিচ্ছেদ মটিয় থাকে। পঞ্চবিংশতি তত্বের ভেদজ্ঞান-লাভই—সৰ্ব্বদুঃখনিবৃত্তির অর্থাৎ মুক্তির উপায়।” এ হিসাবে,প্রকৃতি পুরুষের সংযোগই স্থষ্টির মূলভূত ; প্রকৃতি হইতেই ফুই । সমগ্র উৎপন্ন হয়, স্বষ্টিকৰ্ত্ত বা ঈশ্বরের কোনই আবণ্ডক অনুভূত হয় না। সাখ্যকার জ্ঞাই স্থষ্টিকৰ্ত্ত বা ঈশ্বরের কোনও অস্তিত্ব স্বীকার করেন না। সাথ্যের মতে, বস্তু-মাত্রই S S ggi tBBBDDD BBB S BBBBBB BBB BBS BBBBBBB BBB DS SSBBBB DDS BB BBBB BB BBB BBBS BBB BB BBB BBS ttt S ttt BBBBBBB BB BB BBS BBBB BB BBB BBB BBB BBB BBBBS ৰূপ-বীজের কথা মনে পড়ে ; সেইরূপ প্রত্যেক বছরই উৎপত্তির কারণ অনুসন্ধান করিঞ্জে BB DDD DD BBBB BBBBB BBB BB BBBS BBB BBBB BD DD BBBS ৰ মূল-প্রঃষ্টি নামে অভিহিত হন। ডিম্ব হইতে বহির্গত হইবার পূৰ্ব্বে, জওজারি । SSBBBB BBB BBBB BBD DDS BB BBBB BBB DDBB DDDDD