পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১২১

هذه لا t३ मिशयनr ऋजड* इंशहे छद्रts***३ স্বাক্ষাংশের জালোচনায় BBS DD D DDD gBBB gD DuB BBBB BBtt ttttB BBBS এই তিন বিষয়ের বিচারই-কায়ের প্রধান বিচার। ভাৰ-বিচারের সময়, বাক্য, প্রতিজ্ঞ এবং ব্যাপ্তি নামক ভাগত্রয়ে তাহাকে বিভক্ত করা হয়। চিন্তা-বিচারের সময়, সামান্ত জ্ঞান, বিশেষ জ্ঞান ও বাপ্তি জ্ঞান—এই ভাগৱয়ে চিন্তাকে ভাগ করা হইয়া থাকে। বিষয়-বিচারের সময়, প্রত্যক্ষ, স্মৃতি ও উপমিতি—এই ভিন্ন ভাগে বিচাৰ্য্য-বিষয় বিভক্ত হয়। এই সকল ভাগের আবার কত উপভাগ আছে। ভাষা বুঝিতে হইলে, শব্দ-পদ-বাক্য । বুঝিতে হয় ; শব্দ বুঝিত্তে হইলে, তাহার প্রকৃতি-প্রত্যয়, শক্তি ও বৃত্তি বুঝিতে হয়, ༥ཐ་ཝ༔ পদ-জ্ঞানের অবশুক হয় ; আবার আকাঙ্ক্ষ আসক্তি প্রভৃতি পদ-সমূহ হইতেই বাক্যের উৎপত্তি । এইরূপ, কোনও একটি পদার্থকে মূল-স্বরূপ গ্রহণ করিয়া, অসংখ্য অবয়বের কল্পনা-পূর্বক, তাহার ষে বিচার পদ্ধতি—সংক্ষেপতঃ তাহাই স্থায়-শাস্ত্র । মনে করুন, কেহ বলিলেন,—“রাম মৃত্যুর অধীন।” সেই কথা লইয়। স্তায়ের তর্ক উপস্থিত হইল । তখন, “রাম মৃত্যুর অধীন”—এই ৰাক্যটকে প্রতিজ্ঞা-রূপে গ্রহণ করিয়া, তাহার হেতু দেখাইবার চেষ্টা চলিল ! হেতু হইল,—“রাম একজন মন্থয় ।” তখন আবার, কেন এইরূপ হেতু নির্দেশ করা হয়, তাহার উদাহরণ, প্রদর্শনের অাৰখ্যক হইল। এই উদাহরণ—পূর্বেই বলিয়াছি, অস্বয়ী ও ব্যতিরেকী—দুই প্রকারে দেখান যাইতে পারে । অস্বয় স্থলে বলা হইল,—“দেখা গিয়াছে, যে মনুষ্ক—সে মৃত্যুর অধীন " ব্যতিরেক স্থৰে বলা হইল,-“যাহারা মৃত্যুর অধীন নছে, তাহার। মমুখ নখে ” অস্বী ও ব্যতিরেকী— এই দুইরূপ উদাহরণের দ্বার। উপনয়’ বা সংশয়-নিরসন হইল,-“যাহারা মৃত্যুর অধীন, তাহার। যমুয্য ; সুতরাং রাষ একজন মনুষ্ঠ ” কাজেই নিগমন বা সিদ্ধাত্তে উপনীত হওয়) গেল,—“মনুষ্ক মাত্রেই মৃত্যুর অধীন ; রাম একজন মনুষ্ক ; সুতরাং রামও মৃত্যুর অধীন।” স্তায়দর্শনে এইরূপ কত বিষয়ের কত তর্কই উথাপিত ও মীমাংসিত হইয়াছে ; কত পরিভাষায় কত সংজ্ঞায় কত তত্বেরই বিচার চলিয়াছে। স্কুলতঃ, জ্ঞান-বুদ্ধির পরিস্ফুটনে স্থায়শাস্ত্র প্রধান-স্থানীয়। কথিত হয়, গ্ৰীকৃগণ ভারতবর্ষ হইতে কায়শাস্ত্রের মূলতত্ত্ব ইউরোপে BBB BBBB S BBBBBB BBBB BBBB BBBS BBBBBBB BBB BBBB BBS হন। শৰ্ম্মণাচাৰ্য স্থায়দৰ্শৰে ৰিশেষ ব্যুৎপন্ন ছিলেন ; আলেকজাণ্ডারের আদেশে গ্ৰীসদেশে BB BBBBB BBBB BBBS BBBB BBBD iD DDDD DDD DDDDD DDmBBB DDBBBBB BBB BHHBB BBBB BBBB BBB BBB BBBBDS BBB BBBBBBD DBBBDD SAeDB DDDD DDDS DDD BBBB BBB অধুনা কতৃক পরিমাণে লোপ পাইলেও কায়-দর্শনের চর্চা এখনও এদেশে বিশেষরূপ দেখা S BB DBBBBBB BBBB BBBBBDDD DDDDDD DDDD BBBBBBBS আজকাল অনেক সময় কাটিয়া ` , ।