পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৩২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


సిఎ అ ভারতবর্ষ । DDSBDDD DDS DD DDD DDDD BBB BD S DDDDDD SBDtDDDDD প্রভৃতির ) মতে,—“জীব ও ব্ৰহ্ম অভিন্ন নহে। যাহা হইতে জগতের উৎপত্তি, তিনিই ব্ৰহ্ম, তিনিই নিয়ামক,—সকলই তাহার কর্তৃত্বাধীন । সাধনাদির দ্বারা জীব তাহার স্তায় গুণসম্পন্ন হইতে পারিলেই মুক্তির অধিকারী হয়। যুক্ত পুরুষ, ব্রহ্মের সহিত সমগুণসম্পন্ন হইলেও, ব্রহ্মের কর্তৃত্বাধীন। যুক্ত পুরুষ সকল ক্ষমতা লাভ করেন ; তাহার সকল সঙ্কল্প সিদ্ধ হয়।” অদ্বৈতবাদীরা বলেন,–“ব্ৰহ্মই সত্য, আর সমস্তই মিথ্যা। ব্রহ্ম ভিন্ন অন্য কিছুরই অস্তিত্ব সম্ভবপর নহে ; জগৎ বলিয়া যাহা প্রতীত হয়, তাহা ব্রহ্মের নাম ও রূপের ভেদ মাত্র ; বস্তুগত প্রভেদ তাহাতে কিছুই নাই। যাহা স্বতন্ত্র বলিয়া মনে হয়, তাহা ভ্রম ব। মায়া ;—রজুতে সর্পভ্রম, শুক্তিতে মুক্তা-ভ্রম, অথবা মরীচিকায় জলভ্রম মাত্র। কুণ্ডলবলয়াদি স্বর্ণালঙ্কার, স্কুল-দৃষ্টিতে ভিন্ন ভিন্ন পদাৰ্থ বলিয়া প্রতীয়মান হইলেও, মূলতঃ তাহাই যেমন সুবর্ণের বিকার মাত্র ; নাম-রূপের ভেদ থাকিলেও, জগতের সহিত ব্রহ্মের সম্বন্ধও তদ্রুপ । অলঙ্কারের যেমন নানা নাম, নানা রূপ, জাগতিক পদার্থেরও তেমনই নাম নাম, নানা রূপ । সে হিসাবে,- মনুষ্য, পশু, পক্ষী, বৃক্ষ, পৰ্ব্বত, নদী প্রভৃতি—নানা নামরূপে জগৎ পরিকল্পিত হইলেও, জগৎ, ব্ৰহ্ম ভিন্ন অন্য আর কিছুই নহে।” ইহাই শঙ্করাBBBSBBBB BBBBSBBBBB BBS BB BBBBBSSSBBBB BBBBBBBS সম্প্রদায় বলেন,—“জীব ও ব্রহ্ম এক নহে । জীব অপেক্ষা ব্ৰহ্ম শ্রেষ্ঠ । ব্রহ্ম উপাদ্য ; জীব উপাসক। ব্রহ্ম ইষ্ট ; জীব ইষ্ট-প্রার্থী। ধ্যান-ধারণ-উপাসনা প্রভৃতির দ্বারা জীব ব্রহ্মের সামৗপ্য-লাভ করিতে পারে।” এক হিসাবে এই দ্বৈতাদ্বৈত উভয় মতে ঘোর পার্থক্য দৃষ্ট হয় ; অন্য হিসাবে আবার দুই মতে সামঞ্জস্তও দেখিতে পাওয়া যায়। নদীর জল ভিন্ন দেশ দিয়া প্রবাহিত হইলেও, শেষে যেমন একই মহাসমুদ্রে গিয়া মিলিত হয় ; সেইরূপ, একই অভিপ্রায়ে, বিভিন্ন-প্রকৃতির মনুষ্য বিভিন্ন পথে প্রধাবিত হইলেও, ষ্ঠাহীদের সকলেরই উন্ধেগু অভিন্ন,—একই ব্ৰহ্ম-সাগরে আত্ম-লীন । পণ্ডিতগণ তাই বলেন,—“দ্বৈতাদ্বৈতের বিরোধ, সে কেবল প্রণালী-ভেদ-মাত্র । অদ্বৈতবাদিগণের যাহা মায়া-বিস্তৃপ্তিত জীব ও শুদ্ধ-চৈতন্ত ব্ৰহ্ম , দ্বৈতবাদিগণের তাহাই জীব ও ব্রহ্ম। মাত্র বিশেষ্য-বিশেষণের ব্যবহার-ভেদ ।” বেদান্ত-দর্শনের প্রথম স্বত্র—“অৰ্থাতে ব্রহ্মজিজ্ঞাস ।" শঙ্করাচাৰ্য্য প্রভৃতি ভাষ্যকারগণ এই স্বত্রান্তর্গত "অধ’ শব্দের ব্যাখ্যায় বুঝাইয়াছেন,—উপযুক্ত অধিকার লাভ করিয়া, পরিশেষে ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভের জন্য চেষ্টা করিতে হইবে,—‘অথ’-শলের སྭ་ཏྭ་ས་རྨ་ ইহাই তাৎপৰ্য্যার্থ। অর্থাৎ, ব্ৰহ্মজ্ঞান-লাভের উপযুক্ত অধিকারী ন হইয়। : - যে-কোনও ব্যক্তি যখন-তখন ব্রহ্ম-তত্ত্ব জানিতে চাহিলে, সে তত্ত্ব কখনই তাহার অধিগত হইবে না । শঙ্করাচাৰ্য্য তাই ‘অথ’ শব্দের ভায্যে বলিয়াছেন,বিধিবদবীতবেদবেদাঙ্গত্বেনাপতিতোধিগতাধিলবেদার্থ অম্বিন জন্মনি জন্মাস্তরে বা কাম্যনিষিদ্ধ-বর্জন-পুরঃসর নিত্যনৈমিত্তিক প্রায়শ্চিত্তোপাসনামুষ্ঠানেন নিৰ্গত-নিখিল-কবিতা DDDBDDDD BBBSDDSBBB DDD BBBB S BBBBS BiDDS DD