পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৩৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


বেদাস্ত-দর্শন । ১২৩ শক্তি" দ্বারা মিথ্য বস্তু কল্পিত হয় । সে যখন অন্ধকারে প্রজুদৃষ্টে সর্পজ্ঞানে চমকিয় উঠে, তখন অজ্ঞানতার অবরণ-শক্তি রজ্জ্বর স্বরূপ তত্ত্ব আবৃত করিয়া রাখে ; আর অজ্ঞানতার বিক্ষেপ-শক্তি রজ্জ্বতে মিথ্যা-বস্তু সৰ্প কল্পনা করিয়া দেয়। অদ্বৈতবাদীরা এই ভ্রান্তি-তত্ত্ব উপলব্ধি করাইবার জন্ত কত দৃষ্টান্তেরই অবতারণা করেন । শিশুর কণ্ঠে সুবর্ণ-হার দোদুল্যমান ; BBBS BB BBBB DDDBBB BBBS BB BBBBB BBBB BBBB BBBBBS BBD সময় কেহ যদি তাহাকে দেখাইয়! দেন,—হার তাহার কণ্ঠদেশেই বিদ্যমান ; এমন সযয় BB BB BBBB BBBBS BBSB BB BBB BBB BBB BBBB BBB BBBBS তাহাতে শিশুর যে আনন্দ-পদ গুরুর উপদেশ-লাভে যে জন আত্ম-তত্ব উপলব্ধি করিতে BBBBS D B B BBB BB BBS BB BBBB BBB BBS BBBB BB BBBSBBB BBD অবিদ্যা জাল ছিন্ন করিয়া মুক্ত-বুদ্ধ-শুদ্ধ-পুরুষ । সিংহ শাবক মেঘদলে মিশিয়া ভ্রান্তিবশে BBBBB BB BB BBBS BB BBBSBBB BD BBB BB BB BBBBB BBBBB BB BBBS ল ইয়া গিয়া স্বচ্ছ জলে তাহার প্রতিবিম্ব দেখাইয়া দেয় ;-সে তখন আপন স্বরূপ উপলব্ধি করিতে পারে ; সদৃ গুরুর কুপ প্রাপ্ত হইলে, জীবেরও সেইরূপ ভ্রান্তি-বুদ্ধি দূর হয়,—জীব BBSBB BBBB BBBS BB B BBBBB BBBS BB gYBBBB BBS SS BBBBB মায়ার কুছক-জাল বিস্তারের দৃষ্টাস্তে ঐ উপমাই উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন । বাজীকর সূত্রBBBB BBBB BB BB SBBBB BBB BBB B BB BBBB BB BBB BBBS ফেলে ; জ্বলন্ত অনলে জীবন্ত দেহু ভস্মীভূত করিতে পারে; অথচ, সে সমস্তই মিথ্য— BBBBB BB BB S BBBB BBBB BBB BBS BBBB BB BBB BBB BBS আত্ম-স্বরূপ বুঝিতে ন পারিয়া, স্বপ্লঘোরে ঘুরিয়৷ বেড়ায় । ফলে, যতদিন সেই মায়া, ভ্রাস্তি বা অজ্ঞানত, ততদিন জীবের দুঃখভোগ--ততদিন জীবকে এই নক্রকুম্ভীরসস্কুল অা বৰ্ত্তবহুল সংসার-সমুদে পড়িয়া হাবুডুবু থাইতে হইবে । এই অজ্ঞানত দূর করিতে না পারিলে, জীবের গত্যন্তর নাই । এই অজ্ঞানত দুর করিতে পারিলেই তত্ত্বজ্ঞানোদয়ে ৫ীবের ব্রহ্মত্ব-প্রাপ্তি হয় । কিন্তু কিরূপে এই অজ্ঞানান্ধকার দূর হয়?--কিরূপে জ্ঞান-হুর্ঘ্যের দিব্য জ্যোতি প্রতিস্তগত হইতে পারে? দর্শনকার তাহারও উপায় নিরূপণ করিয়া দিয়াছেন। তিনি বলিয়াছেন,-“আত্মসাক্ষাৎকার-রূপ তত্ত্বজ্ঞানই মুক্তিলাভের মুখ্য উপায়।” তিনি বুঝাইয়াছেন,— প্রত্যক্ষ্যাদি প্রমাণ দ্বারা প্রথমে ইহলৌকিক সুখসন্তোগাদির অনিত্যত্ব দর্শন করিতে হইবে ; তার পর, পরম-সুখ-স্বরূপ পরব্রহ্ম-লাভের জন্তু সাধনার আবশুক । BBBS BBBB S BBBBS BBBS BB BBBS BBBS BBB BBSTBBBSBBB ব্রহ্মের তাৎপৰ্য্যাবধারণ ; মমন অর্থে-দর্শনশাস্ত্র-বিহিত যুক্তির দ্বারা পরব্রহ্মের চিন্তন , নিদিধ্যাসন অর্থে-দেহাদি সমস্ত বুদ্ধি পরিত্যাগ পূর্বক একাগ্রচিত্তে অদ্বিতীয় ব্রহ্মের নিরন্তর ধ্যান ; সমাধি অর্থে-চিত্তের নিরোধ বা একাগ্রতা;—অর্থাৎ, ধ্যান ধারণা নিদিধ্যাসন প্রভৃতির অনুষ্ঠানে চিত্ত যখন একমাত্র ব্রহ্মেই লীন হয়,—সেই অবস্থা। ব্রহ্ম হইতে জীব স্বরূপত অভিন্ন ; অথচ ভ্রাত্তিবশে ভিন্ন বলিয়া প্রতীয়মান হয়। শ্রবণ গননাদি সাধন-পরম্পরায় জীবের সেই ভেদজ্ঞান দুর হয় । ভেদজ্ঞান দুরই—মুক্তি ।