পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৩৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


> & 3 .* ভারতবর্ষ । BBBBBBBS BBBS BBB BBB BBB BBBB BBBB S BBBBS BBDSDDS ভূত ভবিষ্যৎ বর্তমান তিন কালেই একরূপে অবস্থিত, যাহা নিৰ্ব্বাধ, তাহাই সত্য । আজ আছে, কিন্তু কাল নাই ; ছয় যাস পূৰ্ব্বে ছিল না, কিন্তু আঙ্গ হইয়াছে --অদ্বৈতবাদগ্নিগের মতে তাহা মিথ্যা। যাহা পরিবর্তনশীল, যাহাতে বাধ বা ক্রযভঙ্গ আছে,- তাহ। কখনই সত্য হইতে পারে না । শঙ্করাচাৰ্য্য বলেন,—“একরূপেণ হবস্তিতে যোহথঃ স পরমার্থঃ।” অর্থাৎ, বাহ। সৰ্ব্বকালে সকল অবস্থায় একভাবে অবস্থিত,—তাহাই পরমার্থ; জাগ্রৎ, স্বপ্ন, স্বযুপ্তি, তুরীয়-মানুষের এই চারি অবস্থায় যাহা একইরূপে প্রতীয়মান হয়, কোনও অবস্থাতেই যাহার বৈলক্ষণ্য দৃষ্ট হয় না, তাহাই সত্য, তাগষ্ট ব্রহ্ম ; তাহ ভিন্ন আর সমস্তই মিথ্যা, মায় বা বিকার মাত্র । BB BBSBBBBBBBBBBBBBSS BBBBB BBBB BB BBBBB S BB BBBBBB BBBBBBBtt BBBBBBBB BBBBBSBBB BBBSBB BBB কার্য হয় না ; কিন্তু কাৰ্য্যমাত্রই বিকার বা অসত্য মিথ্যাজ্ঞান-বিজুস্তিত। বলদেব কৃত গোবিন্দ-ভাস্থ্যেও ঐ স্থত্রের ব্যাখ্যায় একই সিদ্ধান্ত দেখিতে পাওয়া যায় । তাহার ভাষ্যের মৰ্ম্মার্থ–ব্রহ্ম হইতে জগৎ ভিন্ন নহে। কারণ, বাচারম্ভণং বিকার নামধেয়ং মৃত্তিক ইত্যের সত্যম্’ ইত্যাদি শ্রুতি-বাক্যে জগৎ ও গ্রহ্মের অভিন্নত্ব স্বচিত হইতেছে। দৃষ্টান্ত-স্থলে, তিনি শ্বেতকেতুর উপাখ্যান উল্লেখ করিয়াছেন । শ্বেতকেতু, উপাদেয় ও উপাদানের অর্থাৎ ব্রহ্ম DBB BBB BBB BBS BBBBBBB BB BBBB BBB BS BBBBS BBB BB জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন ; আচার্যা তাহতে উত্তর দেন –“একম্মাদেব মৃৎপিণ্ডেীপাদানাৎ BBB BB BBB BBBB BBBB BBB BB BB BBBS BBBBB S BBBBS BBB মৃৎপিণ্ডরীপ উপাদান হইতে ঘটাদি বস্তু-সমূহ উৎপন্ন হয় ; সুতরাং মৃত্তিকাকে জানিলেই ঘটাদিকে জানা হয় ; বুদ্ধি ও শব্দের তারতম্য-হেতু উপাদান ও উপাদেয় কখনও ভিন্ন হইতে পারে না ; মৃৎপিণ্ডের কম্বু-গ্ৰীৰাদি রূপ-বিকার সংঘটিত হইলেই ব্যবহার-সিদ্ধির নিমিত্ত লোকে ঘটাদি নামান্তর প্রদান করে, কিন্তু বাস্তব পক্ষে মৃত্তিকাই সত্য । মৃত্তিক ও ঘট যে ভিন্ন নহে,—তাহ প্রতিপন্ন করিবার জন্য, ভাষ্যকারগণ আরও কত কত দৃষ্টাস্তেরই BBBBBS BBBBB BBBS BBDSe DB BBB B BBBB BB BBS BBB কারণ,—মুক্তিকার রূপান্তরে বা বিকারে ঘটাদি নিৰ্ম্মিত হইলেও উহার পরিমাণাদির কখনও তারতম্য হয় না । যে পরিমাণ মৃত্তিকায় যে ঘট প্রস্তুত হয়, তুলাদণ্ডে পরিমাপ করিলে উপাদানভুত মুক্তিকার সহিত ঘটের পরিমাণ কখনই বৃদ্ধি হয় না । ব্ৰহ্ম এবং জগৎ ষে অভিন্ন, একের বিকারেই যে অঙ্গের উৎপত্তি,-বেদান্ত নানা-প্রকারে তাঙ্গ প্রতিপন্ন করিয়াছেন। ব্রহ্ম ও জগতের একত্ব প্রতিপাদনের জন্য শঙ্করাচাৰ্য্য যে সকল শ্রুতিবাক্যের অবতারণা করিয়াছেন, তাহাতেও দেখা যায় –একই ভূতাত্মা সৰ্ব্বভূতে অবস্থিত। জলমধ্যে চক্রের প্রতিবিম্ব পতিত হইলে ভিন্ন ভিন্ন জলাশয়ে ভিন্ন ভিন্ন প্রতিবিম্ব দৃষ্ট হয় ; অথচ চম একই। সেইরূপ, পরব্রঙ্কও জগৎ-রূপে ভিন্ন ভিন্ন আকারে প্রতীত হইলেও, তিনি DDDSBBB BB BBB BBB BBBBS BBB BBB BBDD BBt DD অদ্বৈত-বীদের অনু্যাগু কথা ।