পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৩৭

বেদাস্ত-দর্শন । ১২৫ হয় ; শ্রুতি যে কখনও বলেন—“সত্যং জ্ঞানমনস্তং ব্রহ্ম", কখনও বলেন,—“যতে বা ইমানি ভূতানি জায়স্তে" ; অদ্বৈতবাদীরা তাহাতে শ্রুতির দুইটি লক্ষণ নির্দেশ করিয়া থাকেন। প্রথমোক্ত শ্রীতি, তাহীদের মতে, ব্রন্ধের স্বরূপ লক্ষণ ; শেষোক্ত শ্রীতি--তটস্থ লক্ষণ । KK BBBBBS BB BBBBBS BB BBB BBS BBBB BBBS BBB BBB BBBS প্রকাশ পায় । এতদ্বার। উাহার কোনই কৰ্ম্মকর্তৃত্ব উপলব্ধি হয় না ; কেবল তাহার স্বরূপ মাত্র বুঝাইয়া থাকে । কিন্তু, তিনি কৰ্ত্তা, তিনি বিধাতা, তিনি সংহওঁ-ইত্যাদি বাক্যে গুণবিশেষণের সাহায্যে তঁাহাকে বুঝাইবার চেষ্টা করা হয় ; ইহাই তাহার তটস্থ লক্ষণ। বেদান্তের যেটি দ্বিতীয় স্থত্র-—“জন্মাদ্যস্ত যতঃ”- অদ্বৈতবাদিগণ সেটিকে ব্রহ্মের তটস্থ লক্ষণ বলিয়। tBBB BBBB S BBBBS BBBS B BBB BBSBB BBB BBB BBBS BBSBBS লয় সাধিত হয়, তিনিই ব্রহ্ম । তিনিই ত্যাদি, তিনিই অনন্ত, তিনিই সৎ ; আর সমস্তই তাহার বিকার বা যায়। মাত্র । ফলতঃ, অদ্বৈতবাদীরা ব্ৰহ্ম ভিন্ন অন্ত কিছুরই অস্তিত্ব মানিতে চাহেন না । যখন ব্ৰহ্ম ও জীব অভিন্ন, তখন অদ্বৈতবাদীদিগের মতে, ব্রহ্মের উপাসনা-প্রথাও স্বতন্ত্র। র্তাহার উপাস্য-উপাসক-ভাবে, ভক্ত ও ভজনীয় রূপে, ব্রহ্মের সহিত সম্বন্ধ রাখিতে চাহেন না । সাধারণতঃ উপাসনা অর্থে যাহ। প্রতীত হয়, সে হিসাবে অদ্বৈতবাদ দিগের উপাসনা এক অভিনব সামগ্রী । সে উপাসনা অর্থ,—আমি ব্ৰহ্ম হইতে BBBSBBBDDS KBB BBBBD BB BB BBBBB BDSBBB BBS B BBBB উপাসন । * দৃষ্টান্তস্থলে বৈদাস্তিকগণ “আত্মেতি তুপগচ্ছত্তি গ্রাহয়ন্তি চ” স্বত্রট উদ্ধৃত BBBS BBBBB BBB BB BBBBBBSBBBB BBBBB BBBBBS অর্থাৎ, আত্মকেই পরমেশ্বর বলিয়া মনে করিবে। বলা বাহুল্য, সেই মননই অদ্বৈতবাদীর উপাসনা। তাহার বলেন,— আত্মা ও ব্রহ্ম অভিন্ন ; আত্মাই ব্ৰহ্ম—এই ভাবনা ভাব ; ভুমি মুক্ত পুরুষ হইবে ।" শ্রুতি-দৃঃান্তে তাহারা প্রতিপন্ন করেন,—“তং যথাযথোপাসতে তদেব ভব। ত ।” অর্থাৎ, যে যেভাবে উপাসনা করে, সে সেইভােব প্রাপ্ত হয় । তত্ত্বজ্ঞানীর পাপ-পুণ্য নাই। পদ্মপত্রে যেমন জল থাকিতে পারে না, তত্ত্ব-জ্ঞানীতে সেইরূপ পাপ থাকিতে পারে না । মুক্তজীব ব্রহ্মে লীন হইলে, তাহার নাম-রূপ সমস্তই লয় প্রাপ্ত হয়। “নদী সমুদ্রাদি নিদর্শনানি চ”— নদী সমুদ্রে মিলিত হইলে, তাহার যেমন নাম-রূপ অস্তিত্ব সযস্তই সমুদ্রে লীন হয়, ভেদাভেদ জ্ঞান দূর হইলে, জীবও তদ্রুপ পরব্রহ্মে লীন হয় । অদ্বৈতবাদীর সহিত দ্বৈতবাদীর প্রধান পার্থক্য,—অদ্বৈতবাদী যাহাকে নিৰ্ব্বিকল্প নিগুণ বলিয়। অভিহিত করেন, তাহারা র্যাহীকে জগৎ হইতে অভিন্ন বলিয়া মনে করেন, শ্বৈতবাদীর। সেই ব্রহ্মকে অন্তরূপে নির্দেশ করিয়া থাকেন। একই স্থত্রের ব্যাখ্যায় দুই পক্ষের দুই মত পরিস্ফুট দেখিতে পাই । দৈতবাদীরা বলেন-ঈশ্বর সগুণ, ঈশ্বর সবিশেষ ; তিনি নিখিল-হেয়-প্রত্যনীক (অর্থাৎ দোষশূন্ত), তিনি.অখিল-কল্যাশ-গুণাকর ; তিনি জ্ঞানের অতীত নহেন, তিনি চিত্তার SSBBBB BB BBDSDDDDD BBBS DDD BBB BBBBBB BBB BBBBBS SAgBB BBBBD DD DD DDD BBB SDDDS DDS DD DDBBS DDSBBB S BBB BBBBBS দ্বৈ - মস্ট্রের পরিচয় |