পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৪৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


বেদান্ত-দর্শন । - రి' তিনি যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম-পরম্পরকে বহিরঙ্গ সাধনের অন্তভুক্ত করিয়া, শ্রবণ-মনন-নিদিধ্যাসন অন্তরঙ্গ-সাধনের প্রাধান্তই প্রতিষ্ঠা করিয়া গিয়াছেন । ব্রহ্মকে আত্মরূপে সাক্ষাৎকারই, তাহার মতে, উপাসনার প্রধান অঙ্গ । “আত্মেতি তুপগচ্ছত্তি গ্রাহয়ন্তি চ”, * “মুক্তঃ প্রতিজ্ঞানাৎ,” “আত্মা প্রকরণাৎ,” “অবিভাগেন দৃষ্টত্বাৎ" + ইত্যাদি সুত্রে ব্রহ্মকে আত্মবদ্ধিতে BBBBS BBB DBG BBBB BB BBB BBBB BBBS BB BBB BBB DDS BBBSBBBB BBB BBB BBB BBB BBB BBS BBBB BBBB ggg প্রসঙ্গ উথাপিত হইলেও, আত্মজ্ঞানই যে মোক্ষলাভের উপায়--উহাতে সেই চিত্রই বিশদ BBBBBS BBBB BBBB BBBSBBB B BB BBBB BBBS BBBBS BBBB BBBB SBBBBBB BBBBBS BBB BB BBBS BBB BB BB BBB ভক্তির প্রাধান্ত পরিকীৰ্ত্তিত হয়, তাহাদের মতে, তাহ দূর-অস্থয়-মূলক । এ হিসাবে, প্রায় BB BB BB BBBB BBBSBBB BBBS BB BBBBB BB BBS BB BB BBBBBB BBBB BBBBBBB BB BBBS BBB BBBB SBB BBS BBB মিথ্যা;—এ সকল বিষয়েও বাদ রায়ণ যাহ। বলিয়াছেন, স্বক্ষবৃষ্টিতে দেখিলে, তাহাও শঙ্করাচার্য্যের মতেরই অমুকুল বলিয়। প্রতীত হয় । ফলতঃ “আমি ব্রহ্ম,” “আমিই তিনি”—এই অভেদ-জ্ঞান লাভ হইলেই মুক্তি বা সৰ্ব্বদুঃখনাশ হয়,—বেদান্তের ইহাই প্রধান প্রতিপাদ্য, এবং বেদান্ত-যত বলিতে গেলে সাধারণতঃ এই মতই এখন বুঝাইয়। থাকে। যাহা হউক, সেই অভেদ-জ্ঞান-লাভও যে সাধন-সাপেক্ষ, অদ্বৈতবাদিগণ তাহা অস্বীকার করিতে পারেন নাই। সাধন-গুণে অহংজ্ঞান লাভ করিলে জীব মুক্তিলাভ করিবে,—সুলতঃ দ্বৈতাদ্বৈতবাদী সকল সম্প্রদায়েরই এই মত । তবে যত কিছু BBBSB BBB BBBB BBBSBBB BBBS S BBS BBBBB BBBBB BBBBBB কথা উঠিতে পারে ; কেহ সিধা-পথে, কেহ বক্র-পথে, সকলে একই স্থানের উদ্দেশ্যে রওনা হইয়াছেন—বুঝা যায়। কিন্তু যাহারা ভ্রান্তবুদ্ধি, তাহারা সে নিগুঢ় তত্ত্বে প্রবেশ করিবার চেষ্টা করে না,—তাহার। একেবারেই “অহং ব্রহ্ম হইয়া, শেষে নাস্তিক্য-মতের পরিপোষণ করে। ঐ শ্রেণীর লোকের ভ্রান্ত-বুদ্ধি অপনোদনের জন্য মনীষিগণ মুন্দর একটা দৃষ্টাস্তের উল্লেখ করেন । তাছার বলেন,—“মানিলাম—জীৰ ব্ৰহ্ম, জগৎ ব্রহ্ম, সকলই ব্ৰহ্ম, সকলই এক; কিন্তু তাই বলিয়া সকল ব্ৰহ্মই কি সকলের পক্ষে সমান কাৰ্য্যকরী ? পুত্রও ব্রহ্ম, কন্যাও ব্রহ্ম, আগুনও ব্রহ্ম, সপও ব্রহ্ম—সকলই যদি এক-ব্রহ্মই হয়, সকলের সহিত কি সমান ব্যবহার সম্ভবপর ? পুত্র-কন্যাকে মানুষ যেভাবে আলিঙ্গন করে, আ গুন ও সপকেও কি সেইভাবে আলিঙ্গন করিতে পারে ?" স্থূলতঃ, ইহাও অধিকার-তত্ত্ব । এই অধিকার-জন্তু লইয়াই হিন্দুসমাজে যত কিছু বিতণ্ড-বিতর্ক হিন্দু বলেন,— “অধিকারী হও, তত্ত্বজ্ঞান লাভ কর। মুক্তি অধিগত হইবে।” বলা বাহুল্য, বেদাস্তুেরও ইহাই সার সঙ্কল্প । SSSSS BBB BBBS BB BBS BB BBS BB BBB BBDD DDDDBBBB BBBS BB BBBB BB S কিন্তু দ্বৈতবাদীরা, পূর্কেই খণ্ডন করা হইয়াছে বলিয়া, এই সূত্রটার অসাধকতা প্রতিপাদন করেন। १छट्रर्थ श्रषrtब्र, s* **४, ६ब्र, ४ङ्ग, s५ श्छ । । . . "