পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৪৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


চাৰ্ব্বাক ও বৌদ্ধ-দশম । : ১৩৩ মত প্রচার করিয়াছিলেন বলিয়াও প্রমাণ পাওয়া যায়। লোকায়তিক, নাস্তিক্য, বার্হস্পত্য, পাষণ্ড প্রভূতি নামেও চাৰ্ব্বাকের পরিচয় আছে। পরলোক স্বীকার করেন না বলিয়। এই দর্শন লোকায়ত, ঈশ্বর মানেন না বলিয়৷ এই দর্শন ‘নাস্তিক্য’, বৃহস্পতি-প্রবর্ধিত বলিয়। . এই দর্শন বাহঁম্পত্য’ নামেও অভিহিত হইয় থাকে । - এই দর্শনের সংক্ষিপ্ত যত এই—“দেহ ভিন্ন অঙ্গ আত্মার অস্তিত্ব নাই। আত্মাই দেহ ; আত্মার ধ্বংসেই দেহের ধ্বংস ৷ ইহসংসারের সুখই পরম পুরুষাৰ্থ। প্রত্যক্ষ ভিন্ন প্রমাণ নাই। পৃথিবী, জল, বায়ু, অগ্নি,—এই চারি ভূত হইতেই সমস্ত স্বষ্টি . క్ష হইয়াছে। চৈতন্যও ভূত হইতে উৎপন্ন। পরলোক ও পুনর্জন্ম নাই । মৃত্যুই অপবর্গ ” * চাৰ্ব্বাক-বাদীরা বলেন,— ‘সংসারের সুখ হু:খমিশ্রিত বলিয়া যাহারা সে সুখ-ভোগে উপেক্ষা করে, তাহারা পশুবৎ মুখ। মাছে কাটা ও আইস আছে বলিয়া কি মাছ ত্যাগ করিতে হইবে ? ধান্তে তুষ-কুটা আছে বলিয়া কি অন্নাহার পরিত্যাগ করিব ?” + ফলে, তাহদের মতে, ইহকালের মুখই মুখ, পরকাল মিথ্যা। তাহারা বলেন,—“যেমন গুড় তণ্ডুল প্রভূতির সংযোগে মাদকতা-গুণবিশিষ্ট সুরার উৎপত্তি হয় ; ক্ষিতি, অপ, তেজ, মরুৎ—এই ভূতচতুষ্টয়ের সংযোগে সেইরূপ চৈতন্তের উৎপত্ত্বি হইয়া থাকে। ঐ চারি ভূতের অভাব হইলেই দেহের নাশ হয় । দেহ-নাশে আর পুনরুৎপত্ত্বির সম্ভাবন নাই । দেহ ধারণ করিয়া, চৈতন্তলাভ করিয়া, আমরা যে মনে । করি।--আমি স্কুল, আমি কৃশ, আম হইতে আত্মা বিভিন্ন, তাহ লৌকিক কল্পনা মাত্র । দেহ-নাশে শরীর-ত্যাগে সকলই শেষ হইয়া যায় ।” তাই তাহার উপদেশ দেন,—“যাহ! কিছু পার, মুখভোগ এই জন্মেই করিয়া লও। যত দিন বাচ, সুখ করিয়া যাও ; ঋণ করিয়াও ঘৃত পান কর। দেহ একবার ভস্মীভূত হইলে, তাহার আর পুনরাগমনের সম্ভাবনা কোথায় ?” লোকে যে সচরাচর বলিয়া থাকে,—“যাবজ্জীবেৎ সুখং জীবেদূণং কত্ব। সুতং পিবেৎ। ভস্মীভূতস্ত দেহস্ত পুনরাগমনং কুতঃ ”—ইহ। সেই চৰ্ব্বিাক:দর্শনেরই উপদেশ। স্বর্গ, অপবর্গ, পরলোক, আত্মা, বর্ণাশ্ৰম-ধৰ্ম্ম বা বৈদিক-ক্রিয়াকৰ্ম্ম-চাৰ্ব্বাক-গণ । কিছুরই সার্থকতা স্বীকার করেন না। র্তাহীদের মতে,—“সকলই ধূৰ্ত্তের চাতুরী মাত্র ; এক শ্রেণীর লোকের জীবিকার উপায় মাত্র । নচেৎ, জ্যোতিষ্ট্রোম-ষজ্ঞে নিহত জীব যদি সত্য সত্যই স্বর্গে গমন করিত, তাহা হইলে লোকে আপন জনক-জননীকে ঐ যজ্ঞে রলি দেয় না কেন? শ্ৰাদ্ধাদির পিগু-দানে যদি প্ৰেত-লোকের পরিতৃপ্তি হইত, তাহ হইলে

  • মাধবাচাৰ্য্য-কৃত সৰ্ব্বদর্শন-সংগ্রহে চাৰ্ব্বাক-মতসমূহ উল্লিখিত আছে। সেই মতের সার-সঙ্কল্প,— SBBB BBBBB BBB BB BBBBB BBBB BBBBBBBBBBBBBS BBBBB BBBBS ভূতান্তেব চেতয়ন্তে । নাস্তি পরলোকঃ য়ুতুৱেৰাপবর্গ ইতি ।" -

SSBBBB BBBBS BBB BBBBBBB BBBBBBB Bu DDDD DDDDDBB BBB BS BBBBB BDDuB BBBBBS BBB BBBB BBBB BBBBBBB BBBBBB B ABB DDDDDDD BBBBSBBBBBBBBBBDDD DD BBBBBBS BBB BBB BBS DDS BB BBBB BB BBBBB BBBB SBBBBSBBBBB BBDSDDS -