পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৫১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


বস্তৃদর্শন-সমন্বয় । రిx DDDDDB BBBBSBBBB BBS BBB BBBSBBB BBD DDDDD DDS “জৰিভাগেন দৃষ্টস্থাৎ " পতঞ্জলি বলেন—স্বৰূপে অবস্থানই যুক্তি ; “ভদ৷ এই BBBBDDDD S BB BBBBSBBBB DDSBBBBB BBBBB BBBS “অত্যন্ত দুঃখনিবৃত্ত্য কৃত-কৃত্যত ।” স্তায় বলেন,-আতাত্তিক হুঃখ-নিবৃত্তিই মুক্তি ; “জাতাত্তিক হুঃখনিবৃত্তিমুক্তিঃ ” বৈশেষিক বলেন,—পদার্থের সাধৰ্ম্ম্য-বৈধৰ্ম্ম-জ্ঞান ধার। যে দুঃখনিবৃত্তি, তাহাই নিঃশ্রেয়স বা যুক্তি ; “ধৰ্ম্মবিশেষপ্রস্থতাদৃদ্ৰব্যগুণকৰ্ম্মসামান্তবিশেষসমবায়ানাং পদার্থানাং সাধৰ্ম্ম্যবৈধৰ্ম্ম্যাভ্যাং তত্ত্বজ্ঞানাৎ নিশ্রেয়সম্।” মীমাংসকের মতে,-কৰ্ম্মকাণ্ডের দ্বার স্বর্গাপবৰ্গ-প্রাপ্তিই সুখলাভ অর্থাৎ যুক্তি । সকলেরই লক্ষ্য ধে এক-দর্শনশাস্ত্রসমূহ আলোচনা করিলে তাহাতে আর কোনই সংশয় থাকে না । জন্মাবধি মরণ পর্য্যস্ত আজীবন অহরহ জীব এই দুঃখ-নিবৃত্তির জন্ত চেষ্টা করিয়া বেড়াইতেছে। মানুষ যে কোনও কৰ্ম্মই করে, সকলেরই মূল উদ্দেশু—দুঃখ-নিবৃত্তি বা মুখলাভ। সাখ্য, পাতঞ্জল, ন্যায়, বৈশেষিক প্রকৃতি দর্শন এইরূপভাবে সংসারের সেই দুঃখের নিবৃত্তি করিতে চাহেন,—ষাহাতে আর কখনও দুঃখের মুখ দেখিতে না হয় । সুখলাত হউক বা না হউক, সৰ্ব্বতোভাবে দুঃখের নিবৃত্তি হইলেই মুক্তিলাভ হইল,—প্রধানতঃ ইহাই তাহাদের অভিপ্রায়। এক হিসাবে, বৌদ্ধগণের নির্মাণ-মুক্তি এবং সাস্থ্য প্রভৃত্তির আতাস্তিক-দুঃখ-নিবৃত্তিরূপ যুক্তি একই পর্য্যায়ভুক্ত বলা যাইতে পারে। বেদান্তের মত কিন্তু তাহা হইতে আর একটু স্বতন্ত্র । বোধ হয়, সে মত—তুলনায় উচ্চতর । এই জহুই শঙ্করাচার্য বেদান্ত-মতেরই শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিপাদনের চেষ্টা পাইয়াছিলেন ; এবং সেই জগুই শঙ্করাচার্য্যের মতের অম্ববত্তী হইয়। মাধবাচার্য্য সৰ্ব্বদৰ্শন-সংগ্ৰহ গ্রন্থে লিখিয়া গিয়াছেন – SBBBBtBBBBBDDD BBBBBBB S BBBBS BBBBBBBBD DDDDDD সৰ্ব্বদর্শনের শিরোমণিস্বরূপ । বেদাস্ত-মতকে কেন এতদূর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা হইয়াছে, BBB BBDt BBBBB BBBBB B BB BBB BBS BBB BBS BBDSDDD কেবল দুঃখ-নাশকেই সার বলিয়া মনে করেন নাই ; তাহার মতে,-দুঃখ-নিবৃত্তির পরবর্তী যে আনন্দময় অবস্থা, যে অবস্থায় জীব ও ব্রহ্মের কোনই ভেদাভেদ থাকে না, সেই অবস্থাBBB BB BBBBB BBSBBS BDDDBB BB S BBBBS DDSDDS স্বরূপ, জ্ঞানস্বরূপ, জানন্দ্ৰশ্বৰূপ । কিন্তু তিনি কেমন সত্য, কেমন জ্ঞান, কেমন আনন্দ, বৈদান্তিক গণ তাহারও বিশদ ব্যাখ্যা করিয়া গিয়াছেন । সংসারে সত্য আছে, জ্ঞান আছে, আনন্দ আছে ; কিন্তু সে সত্য, সে জ্ঞান, সে আনন্দ,বেদান্তের মতে,অপূর্ণ বিকৃত ৰ ভ্ৰাত্তিৰূলক । জলস্থিত স্থৰ্য্য-প্রতিবিম্বে প্রভ আছে ; কিন্তু সে প্রভা এবং স্বৰ্য্যমণ্ডলস্থিত প্রতার মধ্যে মেরূপ বিভিন্নতা, সংসারের আনন্দ বা জ্ঞানের সহিত ব্ৰহ্মানন্দ বা ব্ৰহ্মজ্ঞানের সেইরূপ পার্থক্য। একই উড়ানের একই মৃত্তিকার রস আকর্ষণ করিয়া, বিভিন্ন বৃক্ষেত্ত্ব BB DD DDD DDDDBB DDD BBBS BBBS BBB BBBBD DDBBB SEABB BBD DB BBB BBB D DD BBS BDD DBBSBB পার্থক্য ***** कद्रिt७ श्रेtर, अधिकगी शहेझ अधिरउ विनिरफ शहेtद । चनख जांभवनात्रtब्र