পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৫৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


x8२. ভারতবর্ষ । নামের প্রভেদ মাত্র। নচেৎ ভূত-সম্বন্ধে হিন্দু-দৰ্শনকারগণের মধ্যেও সংখ্যার যে তারতম্য দৃষ্ট হয়, উছাও তদনুরূপ। ফলে, প্রকৃতির বিকৃতি-বশতঃ স্বষ্টি-ক্রিয়া সম্পন্ন হয়—এই সাখ্য-মতের সহিত পাশ্চাত্য-মতের প্রায়ই অভিন্নতা দৃষ্ট হয়। মহর্ষি কণাদ ষে পরমাণু-তত্ত্ব প্রচার করেন, পাশ্চাত্যের র্যাটম’ (Atom) ও ‘য়্যাটমিক থিওরি’ (Atomie Theory ) অনেকাংশ তাহারই সহিত সাদৃশু-সম্পন্ন। উক্ত মতাবলম্বিগণ বলেন,—স্বষ্টিকৰ্ত্তার সাহায্য লা লইয়া, পরমাণুসমূহের ক্রিয়ায় স্থষ্টি-কাৰ্য্য সম্পন্ন হয়। ইউরোপে প্রথমে গ্রীস-দেশীয় দার্শনিক ডেমক্রেটাস এই পরমাণুবাদ-তত্ব প্রচার করেন ; পরিশেষে এপিকিউরাস কর্তৃক সেই পরমাণুবাদ অধিকতর প্রতিষ্ঠান্বিত হয়। সে হিসাথে, ৫১ পূর্বখৃষ্টাৰ হইতে ইউরোপে পরমাণুবাদ-তত্বের ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল। অবশেষে জষ্টাৰিংশ শতাব্দীতে রসায়ন-বিজ্ঞানের আলোচনায় জন ড্যান্টন এই পরমাণু-তত্ত্বকে এক অভিনব বৈজ্ঞানিক অবয়ব প্রদান করিয়া ইংলণ্ডে আপন কীৰ্ত্তিস্তম্ভ স্থাপন করেন। } ঈশ্বরের অস্তিত্বে প্রমাণাভাব এবং তাহার স্বষ্টি-কর্তৃত্বে মতাপ্তর,—কপিলাদির দর্শন. শাস্ত্রে যেরূপভাবে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে, পাশ্চাত্য দর্শনকারগণের মধ্যেও তাহারই প্রতিচ্ছবি দেখিতে পাই। ঈশ্বর আছেন ; কিন্তু তাহার অস্তিত্বের প্রমাণাভাব,—জন ४.ग्रां शिश mD BBBBD DBBB BBB BBBBBS BBB BBSBBSBBB GtDD ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করা যায় বটে ; কিন্তু তাহাতে খুঁহার সর্বজ্ঞতা বা সৰ্ব্বশক্তিমত্তা BBDD DD BBS BBB BB BBBBDD BBBBBS BBS BBB BBBBSBBB BBB কৌশলের কখনই আবগু ক হইত না । তিনি সৰ্ব্বশক্তিমান হইলে, সংসারের কেহ সুখী, কেহ দুঃখী হইত না ; তাহা হইলে, মহামারীতে বা প্রলয়ে জীবের ধ্বংস ঘটিত না ; তাহ। খইলে, কখনই পাপীর প্রাধান্স ও পুণ্যবানের ক্লেশ দেখিতাম না । ইহাতে ঈশ্বরকে সৰ্ব্বশক্তিমান বলিয়া তো মনেই হয় না ; পরস্তু তিনি দয়াবানও নহেন । তিনি সৰ্ব্বশক্তিযান হইলে, সৰ্ব্বজ্ঞ হইলে, তাহার এত কৌশলের স্বষ্টি কখনও ক্ষণভঙ্গুর হইত কি " হাৰ্ব্বার্ট স্পেন্সার বলেন,—“ঈশ্বরের ইচ্ছায় জগতের স্বষ্টি হইয়াছে কিনা, তাহা নির্ণয় করা যায় না ; জগতের কারণ অজ্ঞাত, ঈশ্বর জ্ঞানাতীত।" প্রমাণাদি সম্বন্ধে, পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি, পাশ্চাত্যDBBBBDB BBD BBB g BBBB BB DBD BBB DD BBB BBBB BBDS বাদীরা যেমন বলেন,—“অনুমান প্রযাণের মূল-প্রত্যক্ষ" , উাহার। যেমন ধৃষ্টান্ত দ্বারা বুঝাইয়াজেন,—“অন্ধকার গৃহে পুশের স্বাণ পাইলে, পুষ্প না দেখিয়াও লোকে তাহাকে পুষ্পের প্ৰাণ বলিয়া যে অস্থযান করে, তাহার কারণ,—পূৰ্ব্বে সেইরূপ পুশের স্বাণ তাছার প্রত্যক্ষ হইয়াছিল ; সুতরাং প্রত্যক্ষই সৰ্ব্বমূলাধার।”—মিল, ৰেইন, হিউম একৃতির মত প্রায়ই এইরূপ। ভবে এ বিষয় লইয়াও অনেক সম্বর শুর্ক ৰিতর্ক দেখিতে পাওয়া যায়। একপঙ্ক বলেন,—“ৰাহ দেখিতে পাই, তাহাই ধৰি প্রমাণ হয়, তাহ হইলে কাল, আকাশ প্রভৃষ্টির প্রমাণ কোথায় "ইহার উত্তরে অপর পক্ষ সমান্তরাল রেখার দৃঃান্ত উল্লেখ করেন । তাহার বলেন,-“সৰাগুরাল রেখার মিল হয় না দেখিতে পাই ; কিন্তু সকল + കാലത്തും 7heory in the New System of Chemical Ptilosopor , -