পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৫৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


ষড়দর্শন-সমন্বয় । ১৪৩ কালের সকল সমাগুরাল রেখাই কি মন্থয্যের দৃষ্টিগোচর হইয়াছে ? সুতরাং বুঝিতে হয়,– দুই একটা দৃষ্টান্ত দেখিয় যে জ্ঞান সঞ্চার হয়, তস্থার। আমরা অপরাপর বিষয়ের সিদ্ধাস্ত করিয়া লই । সে হিসাবে, প্রত্যক্ষ ভিন্ন অন্তরূপেও জ্ঞান লাভ হয়।” যাহা হউক, এ সকল বিষয়ে হিন্দু দর্শনকারগণ বিচার-বিতণ্ডার ক্রটি করেন নাই, এবং শেষে তাহার KJBB B BDDD D DDD BBBB BBBB BBBB BBBBD S DD BBBS কারণের সম্বন্ধের বিষয় স্বীকার করেন । হাৰ্ব্বার্ট স্পেন্সার পুরুষাঙ্গুক্রমিক সংস্কারের DBBBS BBB B BBBB BBSBBS DBBDSBBSBBBS BBBB BBBS BB বলেন,—“ৰাহবন্ত আত্মায় প্রতিভাত ন হইলে, তৎসম্বন্ধে আমাদের জ্ঞান জন্মে না। সেই জ্ঞানের ফলেই পদার্থতত্ত্ব উপলব্ধি হয় ।” বলা বাহুল্য, এই দুই মতই কপিলের মানসপ্রত্যক্ষের অন্তভুক্ত। বাচস্পতি মিশ্র সাথ্যের টীকায় এই ভাবটী একটা সুন্দর দৃষ্টাস্ত দ্বারা ব্যক্ত করিয়া গিয়াছেন । তিনি বলেন,—গ্রাম্য-পঞ্চায়ং কর-সংগ্ৰহ করিয়া, বিভাগীয় কর্তৃপক্ষের নিকট প্রেরণ করেন ; তাহার নিকট হইতে ক্রমশঃ উচ্চ উচ্চতর শাসন-কৰ্ত্তার হস্তে তৎসমুদয় ন্যস্ত হয় ; এবং পরিশেষে রাজা সেই কর প্রাপ্ত হন। পদার্থ-বিষয়ক জ্ঞানও তদ্রুপ । প্রথমে বাহেন্দ্রিয়ে, তৎপরে জ্ঞানেক্রিয়ে এবং পরিশেষে আত্মায় ঐ জ্ঞান উপনীত হয় ।” প্লেটে ও কাণ্টের ‘আইডিয়ালিজম ( Idealism ) এবং বেদান্তের মায়াবাদে বিশেষ সাদৃশু দেখিতে পাওয়া যায়। ফরাসী দার্শনিক ডেকার্টে আত্মার অস্তিত্ব-সম্বন্ধে "কজিটো অঙ্গে সম’ ( Cogibo ergo sum ) অর্থাৎ, ‘আমি চিস্তা BBBBS BBBB BBB BBS DDBS BB BB BBB BBBS BBBD S BBS বেদাস্তাদি দর্শনে এই আত্মত্ব ঠিক এমনইভাবে বিশদীকৃত হইয়। আছে । সাস্থ্যের দুঃখবাদ, —সোপেনহরের পেলিমিজম্‌’ { Possimism ) ; বৌদ্ধগণের নির্বাণ,-প্লায়ার মেশারের 'য়্যাব জৰ্ব্বসন’ ( Absorption ); স্কায়ের অন্তোন্তাশ্রয় দোষ,—পাশ্চাত্য লজিক’বা স্তায়ের পেটিসিয়ে প্রিন্সিপিয়া’ ( Petitio Principii ) ; বেদাস্তুের ব্রহ্মবাদ,– পাশ্চাত্য-দর্শনের ‘প্যান্থেইজ ম' ( Panthiesm ) ; ইত্যাদি । প্রাচ্য-দর্শনের সহিত পাশ্চাত্য-দর্শনের এইরূপ বহু বিষয়ে সাদৃপ্ত থাকিলেও, একটী বিষয় সম্বন্ধে বিশেষ পার্থক্য দৃষ্ট হয়। সে বিষয়টঅদৃষ্ট বা কৰ্ম্মফল। এক হিন্দু ভিন্ন জগতের অন্য কোনও জাতি এই কৰ্ম্মফল-তত্বের যাহাত্ম্য প্রচার করেন নাই। স্বষ্টি যে কৰ্ম্মফলমূলক, এ সিদ্ধান্তও অন্যত্র দৃষ্ট হয় না। *श रङक, इंडे८ग्नाइन्द्र मॉम छावाङ्ग छाब्रडौग्न म*fम-नाश-नन्श् ७थम श्रश्वानिउ शहेष्ठ SAABB BBBBB S BBBBBBB SBDBBBBSBBBB BBBSSSBBBB BDDDD BBBBDS উইণ্ডিসম্যান ও লরিন্সার কর্তৃক জৰ্ম্মণ ভাষায় অম্বুবাদিত হইয়াছে, প্যাস্টিয়ার ও সেন্ট হিলিয়ার ফরাপী-ভাষার অনুবাদ করিয়াছেন,-কোলক্ৰক, উইলসন ও ডেভিস SBS BBBBB BBB BBBBD DDBBS BBB BBSBBB BBB BB S BBkk দর্শনও নানারূপে ভাষান্তরিত ও আলোচিত হইতেছে। ম্যাক্সমুলার, কোলক্ৰক, ঘনিয়র উইলিয়মস, ডেভিস, ডাইসেন্ন প্রভৃতির গ্রন্থে তাহার বিশেষ পরিচয় পাওয়া যায় । * ".$1) Max Mullere sig systersey faran egiteessy, (2) Colebrooke's The "#ifeses of * Hindus,(3) Monier willions &: 'wisies, is is inauritsetky, syfs