পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৭৮

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


>ぐがど。 ভারতবর্ষ। স্বতি-তত্বের সহিত রঘুনন্দনের যশঃ-প্রভা দিদিগন্তে বিস্তৃত হইয়া পড়িল । তাহার সেই অষ্টাবিংশতি স্মৃতি-তত্ত্বের পরিচয়, তাহারই গ্রন্থে এইরূপ পরিবর্ণিত আছে ;– “মলিয়,চে দায়ভাগে সংস্কারে শুদ্ধি-নির্ণয়ে। প্রায়শ্চিত্তে বিবাহে চ তিথেী জন্মাষ্টমী-ব্রতে ॥ দুর্গোৎসবে ব্যবহৃতাবেক দপ্তাদিনির্ণয়ে। তড়াগ ভবনোৎসর্গে বৃষোৎসর্গ-ত্রয়ে ব্রতে ॥ প্রতিষ্ঠায়াং পরীক্ষায়াং জ্যোতিষে বাস্তুযজ্ঞকে | দীক্ষায়াম হিকে কৃত্যে ক্ষেত্রে ঐ পুরুষোত্তমে । সামশ্রাদ্ধে যজুঃশ্রাদ্ধে শূদ্ৰকৃত্য বিচারণে । ইত্যষ্টাবিংশতি স্থানে তত্ত্বং বক্ষ্যামি যত্নতঃ ” 'মলমাস, দায়ভাগ, সংস্কার, শুদ্ধি, প্রায়শ্চিত্ত, বিবাহ, তিথি, জন্মাষ্টমী, দুর্গোৎসব, ব্যবহার, একাদশী, জলাশয় ও ভবন-উৎসর্গ, ঋগ্বেদীয় বৃষোৎসর্গ, সামবেদীয় বৃষোৎসর্গ, যজুৰ্ব্বেদীয় বৃষোৎসর্গ, ব্রত, দেব-প্রতিষ্ঠ, দিব্য, জ্যোতিষ, ৰাস্তুযাগ, দীক্ষা, আহ্নিক, কৃত্য, পুরুষোত্তমক্ষেত্র, সামবেদীয় শ্রাদ্ধ, যজুৰ্ব্বেদীয় শ্রাদ্ধ, শূদ্রকৃত্য-বিচার,—এই অষ্টাবিংশতি-তত্ত্ব যত্নসহকারে আমি বর্ণন করিতেছি।’ বলা বাহুল্য, এই অষ্টাবিংশতি স্মৃতি-তত্ত্ব অনুসারেই বঙ্গদেশের প্রায় সমস্ত ক্রিয়া-কৰ্ম্ম ( একমাত্র উপনয়ন ভিন্ন ) নিৰ্ব্বাহিত হইয়া থাকে । উপনয়ন-সম্বন্ধে পূৰ্ব্ব-স্থতি পূৰ্ব্ব-পদ্ধতি এখনও চলিয়াছে বটে ; কিন্তু অন্যান্ত সকল কৰ্ম্মে রঘুনন্দনের মতই অব্যাহত । অষ্টাবিংশতি স্মৃতি-তত্ত্ব প্রণয়ন করিয়া, কাণী, মিথিলা প্রভৃতি স্থানে গমন-পূৰ্ব্ব ক, তত্তদেশের পণ্ডিতগণের সহিত রঘুনন্দন বিচার-বিতর্কে প্রবৃত্ত হন। তখন কেহই তাহার মতের প্রতিবাদ করিতে সমর্থ হন না। ফলে, রঘুনন্দনের মতই প্রতিষ্ঠা লাভ করে । রঘুনন্দন কিরূপভাবে এক এক বিষয়ের মীমাংসা করিয়া গিয়াছেন, তাহা আলোচনা করিলে বিস্ময়াবিষ্ট হইতে হয় । দৃষ্টান্ত-স্বরূপ, রঘুনন্দনের তিথি-তৰোক্ত একাদশী-প্রসঙ্গ উত্থাপন করিতেছি । যদি কাহারও মনে সংশয় উপস্থিত হয়,--একাদশী যদি খণ্ডিত হইয়। দুই দিন স্থায়ী হয়, এবং দুই দিনই কৰ্ম্মযোগ্য কাল প্রাপ্ত হয়, তাহা হইলে একাদশীতে বিহিত ধৰ্ম্মকাৰ্য্য কোন দিনে করিবে ? রঘুনন্দন তাহার বিচার করিতেছেন,—“স চ পরযুতা গ্রাহ যুগ্মাৎ " অর্থাৎ, একাদশ যে দিন পরবর্ধিনী তিথির সহিত সংযুক্ত হইবে এবং অবগু কৰ্ম্মযোগ্য কাল প্রাপ্ত হইবে, একাদশী-বিহিত ধৰ্ম্ম-কাৰ্য্য সেই দিনই করিবে ; কেন-না, যুগ্মাদি-বিষয়ক বচনে এইরূপ নিয়মই করা হইয়াছে। ইহার পর, রঘুনন্দন অগ্নি-পুরাণ ব্ৰহ্ম-পুরাণ, ব্ৰঙ্ক-বৈবৰ্ত্তপুরাণ, নারদ-পুরাণ, তত্ত্ব সাগর, জৈমিনি-বচন, বরাহ-পুরাণ, তবিয়া-পুরাণ, কুৰ্ম্ম-পুরাণ মৎস্ত-পুরাণ, বায়ু পুরাণ, পঞ্চপুরাণ, বামন-পুরাণ, মহাভারত এবং স্বডি-সমূহ হইতে একাদশী-সংক্রান্ত বচন-পরম্পর উদ্ধৃত করিয়াছেন। সেই বচন-সমূহের সামঞ্জস্ত-বিধানে কোন দিন, কোন সময়, কিরূপভাবে, একাদশী-ভিধির সংযোগ থাকিলে, একাই স্কতা BB BBBBB BBDLSS DDDDDD DDD DBBB BBB BBBDDS BB BBB S