পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২১৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


、*懿 - • পুরাণ l . ২e১ ళ్కీ কোথাও পরাশর প্রাপ বর্ণনা করিতেছেন ; কোথাও বেদব্যাস আপনিই বর্ণনা করিতে८छ्न । वfव । । ল পুরাণের আরম্ভেই দেখিতে পাই,--তত্ত্ব-জিজ্ঞাসু ঋষিগণ, কখনও বা । পরাশরকে, ক ಸ್ಧg বা স্থতকে, কখমও বা সৌতিকে, নানাবিধ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করিতেছেন ; আর তাহার। সেই সেই প্রশ্নের উত্তর দিতেছেন । শ্ৰীমদ্ভাগবতে সোনকাদি ঋষিগণ স্বতের নিকট প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন । ব্যাসদেব স্থতকে যাহা উপদেশ দিয়াছিলেন, স্থত তাছাই স্বর্ণনা করিতে প্রবৃত্ত হন। পরীক্ষিতের নিকট শুকদেব আবার সেই বিষয় বর্ণন পরুিয়াছিলেন । পুনশ্চ, শুকদেবের কথায় প্রকাশ,— মহর্ষি ব্যাসদেব যখন স্বরস্বতীতারে পরব্রহ্ম ধ্যান করিতেছিলেন, মহৰ্ষি নারদ সেই সময় তাহাকে ঐ ভাগবত বলিয়ছিলেন। অতএব সহজেই বুঝিতে পারা যায়,-কিরূপ ভাবে কাহার নিকট হইতে আসিয়া, পুরাণ-সমূহ কি আকার ধারণ করিয়া আছে । বেদব্যাসের নিকট যে সকল পুরাণ-কথা শ্রবণ করিয়ছিলেন, পরবৰ্ত্তি-কালে স্থত তাহাই বর্ণন করেন ; পরিশেষে কিছুকাল মুখে মুখে প্রচারিত থাকিয়া, তৎসমুদায় লিপিবদ্ধ হইয়াছিল। মূলে বেদব্যাসের প্রধৰ্বন, তাহাতে সংশয় নাই ; যেহেতু, তৎশিষ্য স্থ তই অধিকাংশ স্থলে বক্তা এবং ঋধিগণ শ্ৰোতা। অধিকন্তু, স্থত-কথিত পুরাণ-সমূহই যে গ্রন্থাকারে লিপিবদ্ধ হইয়াছিল, পুরাণের আলোচনায় অনেক স্থলে তাহাই প্রতিপন্ন হয়। পুরাণের লক্ষণ ও অনুক্রমণি মিলাইয়। বেধ ব্যাস-সদৃশ কোন ও জ্ঞানবান ব্যক্তি আবার যদি কখনও উহার পুনরুদ্ধারের চেষ্টা পান, হয় তে সাপ্রভূত পুরাণ-তত্ত্বের উদ্ধার হইতে পারে । তাহ হইলে, কোন পুরাণের কতটুকু ব্যাসের উক্তি, কতটুকু তাহার শ্যু-পরম্পরার উক্তি, আর কতটুকুই বা লিপিকারগণের সংযে জনের ফল, - তদ্বিধয়ে স্থির সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যাইতে পারে । পুগণ-সমূহ প্রধানতঃ এতি-স্মৃতি-দর্শনের অনুসারী। পুরাণ-বর্ণিত সামাজিক, রাজনৈতিক ও ধৰ্ম্ম-বিষয়ক আচার-ব্যবহার তাই অনেকাংশে শ্রুতি-স্মৃতি-দর্শনের মতানুৰঞ্জী । দর্শন-তত্ত্ব সকল পুরাণে বিশদ-ভাবে আলোচিত । স্মৃতির অনুশাসনে প্রায় সকল পুরাণই পরিচালিত । পুরাণের মধ্যে সাস্থ্য-বেদাস্তের নিগুঢ় নিঃশ্রেয়সতত্ত্ব আছে ; আবার, পুরাণের মধ্যে স্মৃতি-নির্দিষ্ট দেব-দেবীর পূজাপদ্ধতিরও প্রাধান্য পরিকীৰ্ত্তিত হইয়াছে। ব্ৰহ্মা-বিষ্ণু-মহেশ্বর, দুর্গ-কালী-লক্ষ্মী-সরস্বতী, "পিং-খ্ৰীকৃষ্ণ-গণপতি,—প্রভৃতি বহু দেব-দেবীর পূজা-পদ্ধতি পুরাণ-সমূহে দৃষ্ট হয়। মানবিধ প্রতিমা-পূজা, ব্রত, দান, তীর্থ-দর্শন প্রভৃতির মাহাত্ম্য—পুরাণে কি সুন্দর-ভাবেই পরিবর্ণিত আছে ; ভূমিদান, অন্নদান, জলদান-প্রভৃতি বিষয়েও মম্বাদি স্মৃতির श्रांश-- পরপরা পুরাণে প্রকৃষ্টরূপে প্রতিপালিত । পুরাণের চিত্র-পরম্পরা দর্শন করিলে, স্পষ্টই কিতে পারা যায়—ধৰ্ম্মেয় দিকে, সদনুষ্ঠানের দিকে, লোকের মন তখন অহঙ্কণ প্রধাবিত ছিল যাহারা ধৰ্ম্ম-পথে অগ্রসর, তাহারা জয়যুক্ত ; আর যাহারা অধাৰ্ম্মিক ধৰ্ম্মবিরোধী,পদে পদে তাহার অধঃপতিত। অধাৰ্ম্মিক অত্যাচারী রাজা বেণ রাজ্যভ্রষ্ট-নিরয়গামী হইতেছেন ; কিন্তু তাহার পুত্র পৃথু ধৰ্ম্ম-রক্ষায় প্রঙ্গাপালনে জয়যুক্ত হইয়া, সসাগরা ধরিত্রীর আধিপত্য পাছ করিতেছেন ; অপিচ, পিতার উদ্ধার-সাধন করিয়! আপনি স্বৰ্গগামী হইতেছেন । - يزية : পুরাণে fafqo-fus |