পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২১৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পুরাণ ২০৩ য়শপুরুষ বিখ্যাতাচ্ছে,ত্ৰিয়াণাং মহাকুলাৎ স্বীতাদপি ন সঞ্চারিয়োগদোষ সমৰিতাং । BBB BDBBB BBBBBBBBBBS BBBB BBB BBBB BBB BBB S . –ধাজ্ঞবল্ক্য-সংহিতা, প্রথম অধ্যায়—১২শ, ১৩শ ssশ, ও ১৬শ শ্লোক। BBB BBBBB BBBB BDBBBS DBBBBBBB BBBBBBB BBBBBS S BBBBD DDDDDDBBBBBDDS HtBBB BBDDB B BBBB BBBBBS BBBBBBBBBB BBBBD DBBBBS BBB LSBBB BBB BB BBBB Btt DDBB DDDDD BBBBBBBDS B BBD DDD BBB BBDD DBBB BDDS S - —গরুড়-পুরাণ, *** अश्वग्नtङ्ग, 烹煎一á雷 ८ङ्गाँरह { 壽 উপরি-উদ্ভুত শ্লোক-চতুষ্টরের অর্থ-সম্বন্ধে কোনই পার্থক্য নাই । উভয়েরই অর্থ,—‘ব্ৰহ্মচৰ্য্য সযাপনান্তে সুলক্ষশ অস্তন্যপূৰ্ব্ব (যে কন্যার সহিত পূৰ্ব্বে অন্য কাহারও বিবাহ অবধারণ হয় নাই) কান্তিমতী, অসপিণ্ডা ( পিতৃ-বন্ধু হইতে অধস্তন সপ্তম এবং মাতৃ-বন্ধু হইতে অধস্তন পঞ্চম পুরুষ পৰ্য্যস্ত সপিও, সুতরাং তৎপরবর্তী) কন্যাকে দ্বিজাতিগণ বিবাহ করিবেন । বয়ঃকনিষ্ঠ, আরোগিণী, ভ্রাতুমতী, অসমান-গোত্র, মাতৃপক্ষ হইতে পঞ্চম এবং পিতৃপক্ষ হইতে সপ্তম পুরুষ বর্জন করিয়া, সুলক্ষণ কক্স বিবাহ করিবে । শ্রোত্রিয়-কুলোস্তব, সমানবর্ণ, বিদ্বান ও দোধরহিত (কুষ্ঠাদি সঞ্চারী-রোগ-মুক্ত) বরকেই বিবাহ-কার্য্যে মনোনীত করিবে । দ্বি-জাতিগণ শূদ্ৰ-কন্যাকে বিবাহ করিতে পারেন বলিয়া, কোনও কোনও মুনি যে মত দিয়াছিলেন, তাহা আমার সন্মত নহে। কারণ, ভাৰ্য্যাতে আত্মাই পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন।' এই বলিয়। পরবৰ্ত্তি-শ্লোক-সমুচ্চয়ে ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণের কন্যা, ক্ষত্রিয় ক্ষত্রিল্পের কঙ্কা, বৈশু বৈগু-কন্যা, শূদ্র শূদ্র-কন্যা, বিবাহ করবেন।--স্পষ্টতঃ তাহ লিখিত হইয়াছে। অসবর্ণ বিবাহ যে দোষাবহ, সংহিতা ও পুরাণ—উভয়েই তাহ সমভাবে ঘোষণা করিয়া গিয়াছেন। ফলতঃ, পুরাকালে কোনও কোনও ঋষির মতে, কোনও কোনও প্রদেশে অসবর্ণ-বিবাহ প্রচলিত থাকিলেও, কখনও যে অহা শ্রেষ্ঠ-বিবাহ বলিয়া গণ্য হয় নাই,--পরৰ সৰ্ব্বদাই যে তাহ। নিকৃষ্ট-বিবাহ মধ্যে গণ্য হইয়াছে,–শাস্ত্রাদির আলোচনায় তাহ বেশ বুঝিতে পরিা যায় । এক দিকে অসবর্ণ-বিবাহের নিষেধ-বিধি, অল্প দিকে দত্তা-কস্তার পুনর্দান সম্বন্ধে কঠোর দ্বও-ব্যবস্থা, পুরাণাদিতেও দৃষ্ট হয় । অগ্নি-পুরাণে পরাশরের “নষ্টে মৃতে” বচন উদ্ধত হইয়াছে বটে; কিন্তু তাহারই সঙ্গে সঙ্গে পুরাণকার বলিয়াছেন,-“সকৃৎকন্যা প্রদাতব্য হরংস্তাং চৌরদগুভাক ।” অর্থাৎ, একবার-মাত্রই কন্যাদান করা যায় ; দত্ত কন্য পুনরায় দান করিলে, দাতাকে চেীরের ন্যায় দণ্ড দেওয়া বিধেয়। ৰিবাহের মধ্যে ব্রাহ্ম-বিবাহ পথাৎ ব-বর্ণই সৎ-পাত্রকে কন্যাদান শ্রেষ্ঠ বলিয়া আবহমান-কাল পরিকীৰ্ত্তিত। বিবাহে শব্যোদম ("বাদ্যোঞ্চৈ স্ত্ৰীংগৃহং নয়েৎ) সমারোহ প্রভৃতিও বহুকাল হইতে প্রচলিত ছিল । বিবাহ, গৰ্ত্তাধান, পুংসবন, সমস্তোন্নয়ন, জাতকৰ্ম্ম,নামকরণ, নিজামণ, অন্নপ্রাশন, চুড়াকরণ, উপনয়ন প্রভৃতি আই-চত্বাৱিংশ সংস্কার + দ্বারা ব্ৰহ্মলোকে গমন করিতে পারা যায়— "উক্তি ধারা, সংস্থান-কার্ঘ্যে পুনঃপুনঃ উৰোধিত করা হইয়াছে। তৎকালে, যথাবিৰি "ককাৰ্য বিহিত হইত-তাহার নানা প্রমাণ বিদ্যমান আছে। সমাজ-শ্বের বিবরণ

  • লক্ষ্য কৱিৰেৰ—যাম্রবন্ধ্যের ৭৪শ এবং গরুড়-পুরাণের ৪র্থ মোকে भाजन থাকিলেও बाख्रा नार .

本 - -

      • প্রধানতঃ উল্লিখিত দশবিধ সংস্কার প্রচলিত। '