পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২১৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


, পুরাণ ২০৫ প্রক্ষিপ্ত বা লিপি-চাতুর্ঘ্য বলিয়। অনুমিত হয়। অতীত ইতিহাসের অত্যদ্ভুত ঘটনাকবে না উপকথার ন্যায় প্রতীয়মান হইয় থাকে ! প্রাচীন গ্রীসের, প্রাচীন রোমের, প্রাচীন মিশরের, ইতিহাস—এখন উপকথার মধ্যে পরিগণিত। ফিনিসীয়, কার্থেজীয়, বাইজান্‌টাইন প্রভৃতির অতীত-স্মৃতি দিন-দিন বিলুপ্ত হইতেছে বলিলেও অত্যুক্তি হয় ন। সে দিনের মহারাষ্ট্র ও শিখগণের শৌর্য্য-বীৰ্য্য এখনই স্বপ্নের স্তায় প্রতীত হইতেছে । এ সকলের তুলনায়, কত দূর অতীতের ঘটনাবলী উপকথার মধ্যে পর্য্যবসিত হইবে,— তাহাতে আর আশ্চৰ্য্য কি ? সে দিন চক্ষের উপর ঘাহা ঘটিতে দেখিয়াছি, তাহাই যখন আজ বিশ্বাস করিতে প্রবৃত্তি হয় না ; তখন আর অন্যে পরে কী কথা ! ফলতঃ, যত দূরে চলিয়া যায়, সত্যকে ততই উপকথা বলিয়া ভ্রম হয় । পুরাণ-সমূহ যে ভাবে প্রচলিত আছে, তাহাতে সকল পুরাণের রচয়িত বলিয়। বেদব্যাপকে নির্দেশ করিতে না পারিলেও পুরাণ-সমূহের যে তিনিই—এক ব্যক্তিই প্ৰবৰ্ত্তক, অনায়াসে তাহ বুঝিতে পার যায় । * আমরা পূৰ্ব্বেও বলিয়াছি, এখনও বলিতেছি,—বেদব্যাস পুরাণ-সমূহের মৰ্ম্ম অর্থাৎ অতীত ঘটনা-পরম্পর শিষ্যগণের নিকট বিবৃত করিয়াছিলেন ; কিছুকাল পর্য্যন্ত মুখে-মুখেই তাহ প্রচলিত ছিল ; পরিশেষে পুস্তকাকারে তৎ-সমুদায় লিপিবদ্ধ হয়। ভিন্ন ভিন্ন পুরাণে ভিন্ন ভিন্ন ভাবের, ভিন্ন ভিন্ন ধৰ্ম্মের, ভিন্ন ভিন্ন মতের, ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায়ের, প্রাধান্ত পরিকীর্ধিত হইয়াছে; তাহার কারণ. --মোক্ষ লাভের দিকে ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায়ের জনগণের চিত্তাকর্ষণ : তাহার কারণ,—মকুষ্য-সমাজের রীতি-প্রক্লfত অনুসারে বিভিন্ন BB BB BBBBB BBBBSBBB BBBB BBBS BB BBBB SBBBBSS BBB জষ্ঠ সাত্বিক ভাবে ; যিনি রাজসিক-ভাবাপন্ন, তাহার জন্য রাজসিক ভাবে ; যিনি তামসিক-ভাবাপন্ন, তাহার জন্য তামসিক ভাবে ;–ভিন্ন ভিন্ন ভাবাপন্ন ব্যক্তির জন্য ভিন্ন ভয় পপ নির্দেশই পুরাণ-সমূহের লক্ষ্য বলিয়। মনে হয় । ফলতঃ, ভিন্ন ভিন্ন সমাজের, ভিন্ন ভিন্ন স্থানের ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তিগণের মনোবৃত্তি পরিচালনার জন্য, ভিন্ন ভিন্ন ভাবে, একই ব্যক্তি কত্ত্বক, পুরাণ সমূহ প্রবর্তিত হইয়াছিল। যদি একই ব্যক্তির প্রবর্তন ন হইবে, তাহা হইলে লক্ষণ-পরম্পর, ঘটনা-পরম্পর, ভাব-পরম্পর এত সাদৃশু-ব্যঞ্জক হইবে কেন ? থচন, বর্ণনা, মত-প্রতিষ্ঠা, উপসংহার –সৰ্ব্বত্রই সোসাদৃশু আছে । সকল পুরাণের আরম্ভেই মঙ্গলাচরণ, সকল পুরাণের পরিসমাপ্তিতেই ফলশ্রুতি, সকল পুরাণের লক্ষ্যই মুক্তিলাভ। যাহার শৈব, তাহাদিগকে বুঝাইবার চেষ্টা হইয়াছে,—শিবই সেই পরব্রহ্ম ; যাহার। বৈষ্ণব, র্তাহাদিগকে বুঝান হইয়াছে,—বিষ্ণুই সেই পরব্রহ্ম ; র্যাহার। শাক্ত, তাহাদিগকে বুঝান হইয়াছে,-শক্তিই পরব্রহ্মরূপিণী পরিশেষে আবার স্পষ্ট করিয়া বুঝাইয়। দেওয়৷ হইয়াছে,--শিব-শক্তি-বিষ্ণু সবই এক ;–কেবল নাম-রূপের ভেদ যাত্র । মূল বিষয়ে এতাদৃশ সামঞ্জস্য সত্বেও পুরাণ-সমূহ ভিন্ন ভিন্ন কালে ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তি কর্তৃক প্রবর্তিত হইয়াছিল--কি প্রকারে বিশ্বাস করিতে পারি? তার পর, কোন পুরাণ কোন সময়ে রচিত 聳 কঙ্কিপুরাণের বর্ণনায় বৌদ্ধদিগের পরাজয়ে, ব্রাহ্মণ্যধর্মের অভু্যদয়ের ভাৰ-পরম্পরা পরিাখমান S CBB TDDS gGG BBBS BBDDB BBBS BB BBSS S BBB BB DDDDD S S