পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২২২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


জন্ম সংমিশ্রণ –ব্রহ্মর স্থিত সহস্রারের বিপুর গৃহিত কুণ্ডলিনী-শক্তি ZSDBBBBB BB BBBB BB BBS DBB BBB DDDD DuB BBBBB - ইহার অধিক প্রগাঢ় যোগাভ্যাস,-ইষ্কার অধিক প্রশ্লষ্টতর চিত্ত-বৃত্তি-নিরোধ—জায় কি হইতে পারে? একটু অভিনিবেশ-সহকারে স্তম্ব-শাস্ত্র আলোচনা করিলে, छ्ड-भारद्धद्र - জারও এক গুঢ় লক্ষ্য আছে বলিয়া বুঝিতে পারা যায়। সে লক্ষ্য-পরীক্ষার ছুখামল। ে লক্ষ্য-সংসারের মধ্যে প্রলোভন-পরিত্বত হইয়াও নির্মিগু-ভাৰ শিক্ষাদান, কণিকালে পঞ্চ-মকারের প্রাধান্য-প্রাবল্য হইবে, সুতরাং সেই সময়ে তৎসমুদায়ের সাহচর্ঘ্যে থাকিয়াও তৎপ্রতি আসক্তিশূন্ত হইতে হইবে —তন্ত্রের ইহাও সার-সঙ্কল্প নহে কি ? কাল-বশে বুদ্ধি-ভ্ৰংশ-হেতু তন্ত্রের সে নিগুঢ় তত্ত্ব উপলব্ধি করিতে না পারিয়া, তন্ত্র-যতের অনুসরণে । তান্ত্ৰিক হইতে গিয়া, মানুষ যদি মদ্যপায়ী, মাংসাশী ও ব্যভিচার হয়—সে ক্রটি তহের । হে ; সে ক্রটি—অনুষ্ঠাতার বৃদ্ধিভ্রংশের ও শিক্ষা-দীক্ষার বিষময় ফল। তন্ত্রে স্পষ্টতই লিখিত আছে,-“ধাহারা সত্য দ্বারা পবিত্র-চিন্তু এবং জিতেলিয় হইয়া কুলাচার পালন । করিবেন : যিনি দয়াশীল হইবেন ; যিনি স্ব-পত্নীতে অনুরক্ত থাকিবেন —কলি উহাকে পীড়া দিতে পারবে না।...যে সকল কস্ত ব্রাহ্ম-বিবাহ দ্বারা বা শৈব-বিবাহ দ্বার পরিণত হইয়াছে, তাহারাই ভাৰ্য্যা ; তদ্ভিন্ন সমুদায়ই পর-স্ত্রী । সেরূপ স্ত্রীর প্রতি সকাম । দর্শনে, সেরূপ স্ত্রীর সহিত নির্জনালাপে, সেরূপ স্ত্রীর সহিত সংসর্গে নানাবিধ প্রায়শ্চিত্তের আবঙ্গক এবং তজ্জন্ত গুরুদণ্ড প্রশস্ত। বিকৃত বা অঙ্গহীন করিয়া, রাজা ঐন্ধপ ব্যভিচারী ব্যক্তিদিগকে দেশ হইতে বহিষ্কৃত করিবেন । যেখানে গমন কবিতে বা যাহার সহিত । কথা কহিতে নিষেধ, কোনও কুলকামিনী সেইরূপ স্থানে গমন বা সেইরূপ ব্যক্তির সহিত কথাবার্তা কহিলেও, তাহার ভৰ্ত্ত তাহাকে পরিত্যাগ কবিতে পাপ্লিবেন ".* যে তন্ত্রে পর-স্ত্রী ও পর-কন্যার প্রতি সকাম দর্শনও প্রায়শ্চিত্তাহ ও দণ্ডাৰ্ছ বলিয়া উক্ত হইয়াছে, সেই তত্ত্ব-শাস্ত্র পঞ্চমকারে মানুষকে উন্মত্ত হইতে উপদেশ দিয়াছেন-ইহা কখনই মনে করিতে পারা যায় না। কাল-বশে অর্থ-বিপৰ্য্যয় ঘটাইয়া, লোকে বিপথগামী হইয়। পড়িয়াছে —তান্ধিকমতের ব্যভিচার ঘটাইয়াছে। ফলতঃ, প্রকারান্তরে যোগ-শিক্ষা । মই তন্ত্রের আদর্শ লক্ষ্য। নানা প্রলোভনের মধ্যে থাকিয়াও নিলিপ্ত অবস্থায় কিরূপে অবস্থিতি করিতে পারা যায়,—তাহ শিক্ষা দেওয়াই তত্ত্বের প্রধান উদ্বেগু সাৰিক । জসিক ও তামসিক-পঞ্চ-মস্কারের এই ত্ৰিবিধ সাধনার বিষয় তন্থে উল্লিখিত আছে - ত্ত্বিক-সাধনায় ব্রন্ধে আস্থলীন বা ব্ৰহ্মভাবে বিভোর ; রাজসিক সাধনা নৈবেদ্যা রা পূজার প্রাধাঙ্গ ; এবং তামসিক সাধনায় উচ্ছখলার ভাব। সাওরুর কৃপা প্রাপ্ত SkBS BBBB BB BBB BBB BB BBB BBB BB BBB BBBB BBS k BBB BBB BBBB BBBB BBB BBBB BBBS BBBBBBB BBBS সুতরাং তয়ের নামে প্রায়শঃই ব্যভিচার চলিয়া থাকে । -مع م. - حح - یعه محیمچه .-سمه مه. ق.مسعو f e aकोम५ उद्गम अङ्कुश । ۳۳- «همه جامضا سنس-طلس : ... می : - - * ج-مس «ممد. این مسابی ---

    • शशिक्षक