পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২৭১

মহাভারত &సి ;:نتي ، mরবেন না-ইছা কেমন করিয়া বিশ্বাস করিতে পারি? যুক্টিরকে তিনি সত্যনিষ্ঠা tttttt BBBB BBBS BBB DD DD DBBBBDD DDSDD DDBBt कव्वाहेब्रुइन । ইহাতে চরিত্রের সামঞ্জস্য রক্ষিত হয় নাই । এইরূপে মহাভারতের মধ্যে । ননের অংশ পরিবৰ্ত্তি-কালে সংযোজিত হইয়াছে, এবং তাহাতে মহাভারতের বর্ধিতব্য মূল বর-কুরু-পাণ্ডবের যুদ্ধ-কাহিনী-নানারূপে পল্লবিত হইয়া পড়িয়াছে। আধুনিক । পণ্ডিতগণের ইহাই সিদ্ধান্ত । মহাভারত বা পুরাণাদিতে, প্রক্ষিপ্ত বা বেদব্যালের পরবর্ধিढाएशद्र द्रहमा ८ष माई-७भन क५ थांमब्रां७ श्रदश दशि मt । ठाय, धचिख-दिsitद्र সচরাচর যেভাবে চতুৰ্ব্বিধ যুক্তির অবতারণ হয়, তদ্বিষয়ে আমাদের মতান্তর আছে। aণ-বধে মিথ্য কথা বলায়, যুধিষ্টিরের চরিত্রে দোষ বৰ্ত্তিয়াছে ; সুতরাং উহ প্রক্ষিপ্ত,এবংবিধ উক্তির সহিত আমরা কখনই একমত হইতে পারি না। এ বিষয়ে দ্বিবিধ উত্তর দেওয়া যাইতে পারে। প্রথমতঃ, মহাভারতের ঐতিহাসিকত্ব যদি স্বীকার করি, তাহা হইলে, যাহা ঘটয়াছিল—মহাভারতকার তাহাই লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন মানিয়া লওয়া কৰ্ত্তব্য। সেরূপ ক্ষেত্রে, ঐ অংশ বাদ দিলে ইতিহাসে ভুল থাকিয়া যায়। দ্বিতীয়তঃ, ঐ অংশে কবি-প্রতিভার খৰ্ব্ব হওয়া দূরে থাক, বরং ঔজ্জ্বলাই বৃদ্ধি পাইছে । যুধিষ্ঠির চির-সত্যবাদী, তিনি কখনও মিথ্যা কথা কহেন নাই'-কে বল DD BB BDDB BBS BBB B BBBBB BBS BBBB DDBS BBSBBBBB S জীবনে একবার মাত্র মিথ্যা বলাইয়া, তাহার পরিণাম-চিত্র অঙ্কিত করায়, সত্যের জ্যোতিঃ অধিকতর ঔজ্জ্বল্যসম্পন্ন হইয়াছে। যে অবস্থায়, যে ঘটনা-স্রোতে ফেলিয়া, যুধিষ্ঠিরের মুখ দিয়। কবি অশ্বখাম-বধ-বাৰ্ত্ত প্রচার করাইয়াছেন, যদি কল্পনা বলিতে চাও, তাহা ও উচ্চ কবি-কল্পনারই পরিচারক । এই ঘটনায় যুধিষ্ঠিরের চিত্রও যেরূপ । গ্রন্থ হইয়াছে, লোক-শিক্ষার পক্ষেও উহ। তদনুরূপ সহায়তা করিতেছে। তার পর, ggB BBBS BB BB BBBS BBB BBB BBBDDD S BBBS BB BDDD BBtBDD বলরাও তিনি দেখাইয়াছেন, যুধিষ্ঠিরের ন্যায় জিতেন্দ্ৰিয় সত্যনিষ্ঠ যমুস্তকেও কিরূপভাবে অবস্থার দাস হইতে হয়। তাহ দেখিয়া, অপরে সাবধান হইতে পারবে-ইহাও হয় তো কবির লক্ষ্য। তার পর ঐ অংশের সহিত মহাভারতের সম্বন্ধ ওতঃপ্রোত বিজড়িত। উহাকে বাদ দিতে হইলে, মহাভারতের সারভূত অনেক অংশ বাদ দিতে হয় । সুতরাং “তম তথ্য ভয়ে ধরে জয়ে শক্তে যুধিষ্ঠির । প্রাক্তমন্ত্রীরাজস্থ श्रु: श्झ श्रृक् ॥' **ণ কখনই মিথ্যা বা প্রক্ষিপ্ত হইতে পারে না। অবশেষে, শ্লোক-সংখ্যা বিষয়ক গলেই। এ বিষয়েও মানা कश थाप्छ প্রথমতঃ শ্লোক-গণনা मामा পদ্ধ৷ি iজবল্লখিত হয়। কেহ "चत्रबल्ल रूपाठ" गिरे বাক্যটাকেও একটা শ্লোক बनिद्रा " "....、""、",。....、 .: , ... s. vʻ, ", . ইং ইজ কবিতা ভিন্ন অঙ্গ কথাকে মোক বলিয়া মানিতে ঈশ্বত ***** cन्नकिनरस, aश्वभ अभमाद्र • . سند نسخه سمت