পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২৭৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


মহাভারত । । ২৬৩ কৌশিকের শিষ্ট্রসারে কুর দস্যগণ পলায়িত লোকদিগকে আক্রমণ করিয়া বিনষ্ট করিয়াছিল। দার, সত্যবাদী হইয়াও, স্বল্প-ধৰ্ম্ম নির্ণয় করিতে সমর্থ না হওয়ায়, কৌশিক নিরুয়গামী এই দৃষ্টাস্তে, শ্ৰীকৃষ্ণ বুঝাইলেন,—সত্যও যেরূপ ধৰ্ম্ম, অসত্যও সেইরূপ ধৰ্ম্ম t ঝাইলেন,—মীমাংসার উপরেই ধৰ্ম্ম-তত্ত্ব নির্ভর করিতেছে। তিনি বলিলেন—“দেখ, প্রাণিবর্গের মঙ্গল উদ্দেশুেই ধৰ্ম্মের লক্ষণ করা হইয়াছে -যাহাতে প্রনিগণের হিংসা না হয়, তন্নিবিত্তই ধৰ্ম্মের লক্ষণ নির্দিষ্ট আছে ; অতএব সিদ্ধাস্ত এই, স্বাহ অহিংসা-যুক্ত, তাহাই ধৰ্ম্ম । ধৰ্ম্ম, প্রজ। সকলকে ধারণ অর্থাৎ রক্ষণ করেন ; এই ধারণাপ্রযুক্তই পণ্ডিতেরা ধৰ্ম্ম বলিয়া নির্দেশ করেন । অতএব,—যাহা ধারণ-সংযুক্ত, তাহাই ধৰ্ম্ম । যং স্তাদহিংসাসংযুক্তং স ধৰ্ম্ম ইতি নিশ্চয় । অহিংসাৰ্থীয় ভূতানাং ধৰ্ম্ম প্রবচনং কৃতম্। ধারণাদ্ধশ্নমিত্যাহুদ্ধৰ্ম্মে ধারয়তে প্রজাঃ। যৎ স্যাদ্ধারণসংযুক্তং স ধৰ্ম্ম ইতি নিশ্চয়: । যাহার। তর্ক দ্বারা হরণেচ্ছ, হইয়া, কদাচিৎ ধৰ্ম্ম ইচ্ছা করে ; যদি কোনও কখ। ন বলিয়া KJBBB BBB BBBB BBBS BDS BB BBBB BBBB BBBBB BBBB BS BB BBBB BBB BBBB BBS BBBS BB B BBB BB BBS BBBS BB BBB BB BBB BBBS BB BBBB BBBBB BB DDBS KSttggS SBBBS BBBB BBBBB BB BS BBBB BBB BBBBB BBB BBSBB BBB BBB SBBS BBBB BBBBS DDS DDDS DDDB g S BBB BBB BBBBBB BBBB BBBB BB BB BBS BBBB BBS DDBgtt BgDSDDS BBB BB BBBB BS BB BBBS BB BBBB BBS BB BBBBBB KK DDS BDSBB BSDSBBS BB BBBBS BSBBS BSBS BBDSDS BBBS BBBS LgBBB B BB BBB BBS BB BBBB BBB BBB BBBBB BBB S BBBBS DDg ggg BB BBBS BBBB BBB BD BS SSBBBBBBBBBBB BBBB ধাগ ভবেৎ।” তবেই বুঝা গেল, সত্য ও মিথ্যার কিরূপ সংজ্ঞা—শ্ৰীকৃষ্ণ নিৰ্দ্ধারণ করলেন । ৩বেই বুঝা গেল,—কেমন-ভাবে মীমাংসার উপরই ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম অবস্থিত রহিয়াছে। BBS DDBS g gBBBBB BBBSBBB BBBB BBBBB BBBS BBBB BB BBBS ggB BBB BBB BBBBB BBBBBS gB BB BBBS BBBSBBB BBBBBBB ভিন্ন ভিন্ন স্থলে, এই মীমাংসা-তত্ত্বেরই প্রাধান্ত দেখিতে পাওয়া যায় । কুরু-পাণ্ডবের যুদ্ধের পুরে, বিরাট-ব্লাজ-গৃহে যখন মন্ত্রণা-সভা বসিয়াছিল, রাজ্য-প্রাপ্তি-বিষয়ে পাওবদিগের কি কঃ কৰ্ত্তব্য—যখন তাহার পরামর্শ চলিতেছিল ;–সেখানেও এই মীমাংসা-তত্বের পরিচয় । পাই । তিনি যুদ্ধ করিতেও বলিতেছেন না ; তিনি ক্ষমারও সমর্থন করিতেছেন না। অথচ, কৌশলে—অদ্বিতীয় রাজ-নীতিজ্ঞের স্কার, ইঙ্গিতে কৰ্ত্তব্য-পথ নির্দেশ করিয়া দিতেছেন। কৈ-পাণ্ডবের মনাত্তর-সংক্রান্ত জাম্বুপূৰ্ব্বিক সমস্ত ঘটনা বিস্তুত করিয়া, উভয় পক্ষের ধোবাদোষ নিরপেক্ষ-ভাবে আলোচনা করিয়া, প্রকৃষ্ণ বলিতেছেন-"এরূপ অবস্থায় "রের ও দুৰ্য্যোধনের বাহ হিতকর, এবং কুরু-পাণ্ডব উভয়-পক্ষেরই ধৰ্ম্মাবহ, ভাষ্য ও ”ংর হয়, আপনারা তাহ চিত্ত করুন। অধৰ্ম্মাচরণ দ্বারা যদি দেবতাদিগের রাজ্যও খাওঁ হইতে পারেন, যুধিষ্ঠির তাছাতে অভিলাষ করেন মা ; পরশু, একখানি লামাঙ্ক