পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৩৮৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


দৈত্য ও দানবগণ। । ৩৭৩ হার, বুত্রগণকে নবনবতিবার বধ করিয়াছিলেন।” ঐ মণ্ডলেরই আর এক স্থক্তে (ষোড়শাধিক asচম সুক্তে) দীর্ঘতমার পুত্র কক্ষিবান ঋষি, অশিদ্বয়ের প্রার্থনায় বলিতেছেন,—“হে নেতৃদ্বয়! যেমন মেঘ-গর্জন (আসন্ন ) বৃষ্টি প্রকটিত করে, আমি ধনলাভার্থ তোমাদের সেই উগ্ৰকৰ্ম্ম সেইরূপে প্রকটিত করিতেছি যে অথৰ্ব্বার পুত্র দধীচি (ঋষি ) অশ্বমস্তকধারণ করিয়া তোমাদিগকে মধুবিদ্যা শিখাইয়াছিলেন।” * কি সায়ণ, কি পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ—এ দুই স্থলের টীকায়, কেহই কিন্তু মেঘের সহিত বৃত্রের অভিন্নত্ব প্রতিপন্ন করিতে পারেন নাই । সকলেই বলিয়াছেন,–এ স্থানের অর্থ উদ্ধার করা দুরূহ। সায়ণ বলিয়াছেন,-“এই দুই স্থলে কেবল পৌরাণিক প্রসঙ্গই মনে পড়ে । সকল রূপকের তাৎপৰ্য্য-গ্ৰহণ সম্ভবপর নহে, এবং আবগু কামুরূপ সকল জিনিযকেই রূপক বলিয়া মনে করাও সমীচীন নহে। রূপক যে একেবারে নাই, তাহাও বলিতে পারি না। এদিকে আবার দৈত্য, দানব, অযুর, রাক্ষল প্রভৃতি সম্বন্ধে সাধারণ লোকের যাহা ধারণ আছে, পুরাণাদি শাস্ত্র-গ্রন্থ আলোচনা করিলে, সে ধারণাও ঠিক লিয়। মনে করিতে পারি না । তবে দৈত্য-দানব-অসুর-রাক্ষস বলিতে আমরা প্রকৃত কি অর্থ উপলব্ধি করিতে পারি? আমরা দেখিতে পাই,--দানব-দুহিতা শচী, দেবরাজ ইন্দ্রের মহিষী ! আমরা দেখিতে পাই,--শ্বৰ্য্যবংশাবতংস যযাতির পত্নী যে শৰ্মিষ্ঠা, তাহা হইতেই পুরু-বংশের উৎপত্তি। তার পর আরও দেখিতে পাই,—একই কগুপের ঔরসে, প্রজাপতি দক্ষের ভিন্ন ভিন্ন কস্তার গর্তুে, যখন দেবতা ও দানব-দৈত্যাদির উৎপত্তি হইতেছে ; তখনই বা কি মনে হয় ? পিত। হিরণ্যকশিপু বিষ্ণুদ্বেষী বলিয়। উপেক্ষিত হইতেছেন ; আর তাহারই পুত্র হরি-পরায়ণ প্ৰহলাদ দেবতার ন্যায় সন্মান পাইতেছেন । একই বংশের রাবণ, একই বংশের কুম্ভকৰ্ণ, একই বংশের ইন্দ্রজিৎ, আবার সেই একই বংশের বিভীষণ, লোকময়নে কিরূপ-ভাবে চিত্রিত হইয়াছেন,—কে না তহি বুঝিতে পারেন ? হইতে পারে, অথবা আমরা বুঝিতে না পারি, কতকগুলি রূপ ক! কিন্তু তাই বলিয়। সকলগুলিই রূপক হইতে পারে ন! ! ধৰ্ম্মবৈগুণ্যে, আচারবৈ গুণ্যে, ব্যবহার-বৈগুশ্যে পরিচয়ের বিভিন্নত ঘটিয়াছে। নচেৎ, দৈত্য-দানব-রাক্ষস প্রভূতিকে ও মহন্ত ভিন্ন অঙ্ক কিছু কল্পনা করিবার উপায় দেখি না। ফলতঃ, যাহারা দৈত্য, দানব, রাক্ষস বা অমুর নামে অভিহিত, তাহারাও মানুষ ;– ধৰ্ম্মহীন, আচারহীন, যমুন্য বেরূপ পশুর মধ্যে পরিগণিত, তাহারাও সেইরূপ মানুষ হইয়াও রাক্ষসাদি নামে পরিচিত। দৈত্যাদির তাৎপৰ্য্য । SgS BBBB BBSBBB BBBBBDSgBBD DDBB BBBS BDD BBB BBB BBB S S DDDSDD DDDD DD DDS BBDSDDS DDBBB BBBB SBBB BBB BBS BBB BBDS SA A ASDDSDDS BtS BBBBB BBBBBB DDBBB BBBBBS ttt DDD DDB BB BDS SABBS BB DDD DDD BD BBBD BBDD S DDDBB BBBDDDDDS BB DD DDD SAD DDDDDB BBB BBBBBB S DDD DDD DDS DDDD DDDD DDB BBB BBBS B S gg BB BBBS DDDDS DDD DDD DDD DDB BBDD DBBB BBBS BB BBDS DBB S D S DD DD DD DDD DD DD DDB BBB BB BBBB BBBS BBB BB S SBB BDDD BBBBBB DiD DDtttDB BBB BBBBB BDB BB