পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৬৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


চতুর্থ পরিচ্ছেদ। বৈদিক-প্রসঙ্গ । i বেদে পুরাবৃত্ত-ইতিহাস কি r-ौवने, কোমূং, বাকুলে, ইমাৱসান প্রভৃতির মতামত,--শাম্রই DB BBB BBSBBBSBBBB BB BBBSBBSBBB BBBBB BBBB SBBB BBBB DDBBBSBBBD DB BDD DBB BBB BBDDD BBBBB BBBBB BBBSBBBS DDB BBB C DDDD DDDDSDDDSBBD C DDSDDB BBD BBBDSDDD SBBBBSBBB DBSDDDS BBSBBBBB D BBSBBSDDSDDD SDDSBBBB BBB BBBSDBS BBBBB BDDD BBDSDBBBSBBB BBSBBB BBBSBBBBBB BBBS BB BBBB BBB BBSS 0 SS বেদে যেমন হিন্দুর পারলৌকিক সমাচার প্রাপ্ত হওয়া যায়, উহাতে ইহলৌকিক সমাচারও সেইরূপ নিহিত আছে । বৈদিক-কালের রাজন্তবর্গ এবং তাহাদের আচারব্যবহার শাসন-প্রণালী প্রভূতির আভাস, বেদেই দেখিতে পাই । সে হিসাবে, পক্ষান্তরে, বেদকে পুরাবৃত্ত-ইতিহাসও বলা যাইতে পায়ে । তবে, পুরাবৃত্ত বা ইতিহাস শব্দে অধুনা যে সামগ্ৰীটিকে বুঝাইয়া থাকে, বেদে বা অন্তান্ত শাস্ত্র-গ্রন্থাদিতে হয় তো ঠিক সেটুকু না বুঝাইতে পারে ; কিন্তু ইতিহাসের যাহা সার-সামগ্ৰী, পুরাবৃত্তের যাহা উপাদানভূত, বেদ বা শাস্ত্র-গ্রন্থে তাহার কিছুরই অসম্ভাব নাই। হইতে পারে,—সময়-কাল-নির্দেশে ধারাবাহিক ঘটনাবলীর বা BBBBBBB BBBB BBBB DB S BBBB BBSBBSDDSDBSBBBH DDSBBBB ৰৰ্ণনাও উহাতে দেখিতে পাওয়া যায় না ; হইতে পারে,—বর্তমান ইতিহাসের ভাষাভাসে ও শাস্ত্র-বর্ণিত কাহিনী-কলাপে, আরও শত-পার্থক্য বিদ্যমান আছে ; কিন্তু তথাপি বলিতে সাহস করিতেছি।--বেদাদি শাস্ত্র-গ্রন্থ, হিন্দুজাতির ইতিহাস ;–একটা সভ্য-সমুন্নত জাতির যে ইতিহাস হওয়া উচিত, তাহ সেই ইতিহাস । এ কথা কেন বলিলাম, তাহা বুঝিতে হইলে, “ইতিহাস কি', -অগ্রে তাহ বুঝিবার প্রয়োজন হয় । পাশ্চাত্য-পণ্ডিতগণ ইতিহাসের ভিন্ন ভিন্ন অর্থ নির্দেশ করিয়াছেন । প্রসিদ্ধ ঐতিহাসিক গীবন বলেন,— “মস্থ্য-সমাজের দুর্ভাগ্য, পদস্খলন এবং দুক্ৰিয়ার ধারাবাহক-বিবরণীর নাম-ইতিহাস।” গেজে, বাকূলে প্রভৃতি প্রখ্যাত-নাম ঐতিহাসিকগণের মত,--“ইতিহাস কেবল ঘটনাবলীর সমাবেশ মাত্র নহে ; কি কারণে কি ঘটনা-স্রোত প্রবাহিত হয়, তাছা নির্ণয় করাই ইতিহাসের মুখ্য উন্ধেগু।” প্রসিদ্ধ ফরাসী দার্শনিক কোম্ৎ বলেন,—“চিজার BBB BB BB S gDD DDD DDD BBBB BBBBBBSBBBBB BBBB BD BBD শক্তির কার্য্য বলিয়া বিশ্বাস করে। দ্বিতীয় ভরে লে কাৰ্য্যকে মানুষ বস্তু-বিশেষেরই গুণ বা শক্তি বলিয়া স্থির করিয়া লয়। তৃতীয় স্তরে, মকুন্ত, সেই ঘটনাবলীর বিজ্ঞান-সন্মত কারণBBBB BBB BBB BDB S g DBBS DD BBD DDDDSBB BBBS BBD স্তরে, যখন সকল ঘটনাকেই কোনও অচিন্তা-শক্তির কার্ষ্য বলিয়। বিশ্বাস হয়, মানুষ তখন

  • সেই ख्नि चाबच्न *—Theological, Metaphysical and positive or Scientific, wols wife६गबिक, चांमिgङौछिरू *ब९ श्रीं शाब्रिक शी हेरुझानिक । . .

বেদে *बङ्खि ।