পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৮৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


BBB BBB BBB BBBB Btt BB BB BBB BBS DDB BBB BBB ব্ৰন্ধের কোমও পরিচয় দেওয়া হয়; যখন বিশেষ ক্ষরিয়া বলা হয়,-“তিনিই সব ; এ বিশ্বব্ৰহ্মাও উহারই অভিব্যক্তি মাত্র ; তিনিই এতৎসহ ওতঃপ্রোত বিদ্যমান আছেন ;" আর যখন বিশেষ করিয়া বলা হয়,-“যতো বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জাতানি, জীবস্তি। মৎ-প্রযস্তাভিসৰিশস্তি ...তত্ব ত্ৰক্ষেতি। অর্থাৎ, র্যাহা হইতে সৰ্ব্বভূত উৎপন্ন হইয়াছে, ধাহী কর্তৃক সৰ্ব্বপ্রাণী জীবিত রহিয়াছে, এবং অন্তকালে যাহাতে সকলেই প্রবেশ করিৰে ;...তিনিই ব্রহ্ম" ; অপিচ, যখন বুঝান হয়—“উৰ্ণনাভ হইতে যেমন তন্তু উীর্ণ হয়, অগ্নি হইতে যেমন ফুলিঙ্গ নির্গত হয়, আত্মা হইতে সেইরূপ সৰ্ব্বপ্রাণ, সৰ্ব্বলোক, সৰ্ব্বদেব, সৰ্ব্বভুত নিঃস্থত হয় ; তখন তিনি ‘সগুণ’, ‘সাকার’ ৰ সবিশেষ লিঙ্গ’ ; তখন, তাহার রূপগুণ ঐশ্বৰ্য্য কিছুরই অভাব নাই। এইরূপ আবার যখন তিনি কোনই রূপগুণে পরিচিত না হল ; যখন বলা হয়,—“উহার আদি নাই, মধ্য নাই, আপ্ত নাই ; তিনি কিছুই নহেন ;" তখন তিনি ‘নিগুণ, নিরাকার বা ‘নিৰ্ব্বিশেষ লিঙ্গ ; তখন তাহার কোনই পরিচয়-চিহ্ন অমুসন্ধানে পাওয়া যায় না। ফলতঃ, সাকার নিরাকার উভয় ভাবেই ব্রহ্মের পরিচয় উপনিষদে প্রদত্ত হইয়াছে ; এবং উপনিষদের সেই সার-তত্ত্বই শঙ্করাচার্য্য উদঘাটন করিয়া গিয়াছেন। বল বাহুল্য, এ তত্ত্ব—বড়ই কঠোর তত্ত্ব। এ তত্বের রহস্তোদঘাটন—মনুষ্য সহজে করিতে পারে না। অার এই তত্ত্বের সমাধান জন্যই উপনিষদে অধিকারি-ভেদের এবং গুরুর নিকট উপদেশ-গ্রহণের প্রসঙ্গ উত্থাপিত হইয়াছে। মুণ্ডকোপনিষদে লিখিত আছে,— "ক্রিয়াবান বেদীমুগত ব্রহ্মনিষ্ঠ ব্যক্তিকে এই বিস্ত শিক্ষা দিবে।" শ্বেতাশ্বতর ও বৃহদারণ্যক উপনিষদে আছে,-“পুত্র বা শিষ্য ভিন্ন অন্ত কাহারও নিকট এ তত্ত্ব প্রকাশ করিৰে না।" কঠোপনিষদে আছে,--“বিশেষ পরীক্ষা ভিন্ন শিষ্য-গ্রহণও কৰ্ত্তব্য নহে।” * নাচিকেত যখন যমের নিকট তত্বজিজ্ঞাসু হইয় তাহাকে প্রশ্ন করিয়াছিলেন, যম নানারূপে নাচিকেতকে পরীক্ষা করিয়া—সৰ্ব্ববিধ কাম্যবস্তু দান ও দীর্ঘজীবন প্রভৃতির প্রলোভন দেখাইয় তাহাতেও ভুলাইতে না পারিয়া—পরিশেষে তাহাকে ব্রহ্মের স্বরূপ-তক-সম্বন্ধে উপদেশ দিয়াছিলেন। বাস্তবিক কথাই তাই। নচেৎ, পঞ্জবগ্রাহীর তায় যে সে ব্যক্তি উপনিষৎ পাঠ করিলে স্বরূপ-তত্ব অবগত হইতে পারে কি ? . . উপনিষৎ সম্বন্ধে যৎকিঞ্চিৎ যাহা আলোচনা করিলাম, উপনিষদের কবিত্ব ও দার্শনিক তবের আভাস তাহতেই অল্প-বিস্তর পাওয়া যাইবে। পাশ্চাত্য-পণ্ডিতগণ বলেন,— উপনিষৎ “বৈদিক যাগযজ্ঞাদিতে একমাত্র কৰ্ম্মকাণ্ডের প্রতি মাম্বষের ঘন ६थन সম্বন্ধে প্রধাবিত হইয়াছিল, মচুন্য সাধারণ যখন কৰ্ম্মকাও ভিন্ন অন্যদিকে মনঃ BBBBB BBB BB BBBBBBB BBBBBBB BB BBBB BB BBB BBBBSBB SSBBBB BBBB BBBB BBB BBBBBBBS BBB BBBS BBS BBS BBBBB BBBBs. SDDDDS BBBBS BBBBBBBS BBB tttSttttStt tBBS BB BBBBBBBS BDDDS DD DDDHHSBB BBBS BBB BBBD DDDS ee S ee S