পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - প্রথম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৯৭

- ষড়দর্শন । ના মান্বষের জ্ঞান ও চিন্তা-শক্তি কতদূর পরিস্ফুট হইয়াছে, তাহাদের দর্শন-শাম্বে সেই ৷ পরিচয় পাওয়া যায়। দর্শন-শব্দের অর্থ-জ্ঞান ; দর্শন-শাস্ত্র – জ্ঞান-শাস্ত্র। বিচার ও হিন্দু-দশনে মীমাংসা দ্বারা লৌকিক ও পারলৌকিক বিষয়ের যে জ্ঞান,—তাহাই \త్తి দর্শন-শাস্ত্রে প্রকটিত অধ্যাপক ম্যাক্সমুলার বলেন,—“যে রাজ্য পাশ্চাতা-দর্শনে * পার্থক্য । উন্নতির উচ্চ-চুড়ায় অধিরূঢ় হয়, যে রাজ্যে বহিঃশত্রু বা অন্তঃশত্রুর BKBSBB BB BB S BB BBB DS DDSBBB S BBB BB BB BBB BBBSBBB C BBDDDDD sLuDDD B BDDD BBBBBD DDBD DBBBDD DDDD DBBB পারে,—সেই সভা সমুন্নত রাজোই দর্শন-শাস্ত্রের উৎপত্তি হইয়া থাকে।” সে হিসাবে, কীর্শ সভা-সমুন্নত অবস্থার দিনে, ভারতীয় দৰ্শন-শাঙ্গের অভু্যদয় হইয়াছিল,—তাহ। সহজেই প্রতিপন্ন হয় না কি ? ভারতবর্ষই দৰ্শন-শাস্ত্রের আদিভূত ; ভারতবর্ষ BBBBB BBBB BBB BB BBBB BBB BB BBBBS BBB BBB BBBB BBBB DBB BBBS BBB BBBB BBBBBS BBSDDDBBBD মূলীভত আত্মার দেহান্তর-গ্ৰহণ তত্ত্ব, গ্রীক দার্শনিক পীথাগোরাস ভারত হইতেই গ্রীসে আনয়ন করিয়াছিলেন ।” মনিয়ার উইলিয়মসের মতেও—“ইউরোপীয় আদি-দার্শনিক পোটো ও পীথাগোরাস উভয়েই দর্শন-জ্ঞান সম্বন্ধে ভারতীয় হিন্দুগণের নিকট অশেষ BBB BBS BB BBBS BBBSBBBD DDSBB BBB DBBB BBBBBB BBS ঋণী হইলেও, চিন্তা-শক্তির তারতম্যানুসারে ইউরোপের দর্শনে এবং ভারতীয় দর্শনে কালক্রমে অনেক তারতম্য ঘটিয়াছে। যদিও পদার্থ-মাত্রেরই জ্ঞান-লাভ দর্শন-শান্ত্রের মথ উদেশ্ব ; কিন্তু সে জ্ঞান কোন বিষয়ে কিরূপ ভাবে প্রযোজ্য, ইউরোপে ও ভারতে তৎসম্বন্ধেষ্ট মতভেদ । তাই, ভারতবর্ষের দর্শন-শাস্ত্র বলিতে আমরা এখন যাহা বুৰিয়। BBSuBBB BDDB HDDD DDB BBB BB BBBB DD BS BBBB DBBS শাস্ত্রের উদ্দেশ্য,-সেই জ্ঞান-লাভ—যে জ্ঞানে নিঃশ্রেয়স বা মুক্তি বা মোক্ষ লাভ হয়—বে জ্ঞানে আর কখনও জন্ম-জরা-মৃত্যুর অধীন হইতে হয় না-যে জ্ঞানে আত্যক্তিক দুঃখনিয়ত্তিল কলে আত্মা চিরস্থথে চিরশস্তি লাভ করিতে পারে । কিন্তু ইউরোপের BBBB B BBBB BBB BBBDS DBBBB BBBBBSBBBBSuD BBBS অর্থ-নীতি আছে, ধৰ্ম্ম-নীতি আছে, প্রকৃতি-বিজ্ঞান আছে । ভারতীয় দর্শন-শাস্ত্রের মতে,— ইহসংসার দুঃখের আলয়। মনুষ্ক যতই মুখের জঙ্গ চেষ্টা করিতেছে, প্রকৃতি ততই বাধা দিতেছে। প্রকৃতির সহিত যেন মন্থয্যের চিরসমর চলিয়াছে। ইহজন্মেও সে স্বন্দ্বের অবসান নাই ; কৰ্ম্ম-ঘোরে জন্মজন্মান্তরেও মাম্বৰ সেই দ্বন্দ্বে রত রছিয়াছে। সেই স্বন্দ্বে জয়লাভ করিতে হইলে, প্রকৃতির সহিত সকল সম্বন্ধ ছেদ কয়িতে হইবে | একমাত্র জ্ঞানই—সেই জয়লাভের ব্রহ্মাস্ত্র। জ্ঞান-অন্ত্রে প্রকৃতির সহিত সম্বন্ধ ছিন্ন করিতে शाद्विट्ञझे-श्राञ्चात भूखि " हेशहे छांद्रडौग्र श्लूि-भ»fमन्न नान्न निकांख् । किड़ इंडिप्प्राप्नब्र দর্শন-শাস্ত্রের উদ্দেশু,-“প্রকৃতির দ্বারাই প্রকৃতিকে জয় করা।” প্রকৃতির নিগৃঢ়-তৰ আবিষ্কার করিয়া, প্রকৃতির বলে ইহজীবন সুখকর করিতে হইবে,-পাশ্চাত্য দার্শনিকগণের