পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৪৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

জৈন ধৰ্ম্মনীতি । శ్రీగి জম?--ন, বিষয়ে যাহার মতি জন্মিয়াছে, অর্থাৎ আসক্তি নাই । জৈনশাস্ত্রের নির্দেশ তাই,

  • অরইং আউট্টে সে মেহাবী ; খংণসি মুকে ।” অর্থাৎ,-যাহার সংযম-শিক্ষা হছয়াছে ; বিষয়ের প্রতি যাহার অরতি জন্মিয়াছে ; তিনিই মেধাবী বুদ্ধিমান পুরুষ ; তিনিই অল্পকাল মধ্যে মুক্তিলাভের অধিকারী হন। অপিচ, "অলোভের দ্বারা ধিনি লোভকে পরাজয় করিয়াছেন, লন্ধমান সুখ-ভোগেও র্যাহার অরতি জন্মিয়াছে, লোভকে নিপূণ করিয়া যিনি কৰ্ম্মরহিত হইতে পারিয়াছেন, সেই সৰ্ব্বজ্ঞ সৰ্ব্বদর্শী নিষ্কাম জনই প্রকৃত সন্ন্যাসী-পদবাচ্য ; মুক্তি র্তাহারই অধিগত । জৈনশাস্ত্র তারস্বরে কহিতেছেন ;

“বিমুক্ত হু তে জণা, জে জণ পরিগামিণে লোভং অলোভেণ দুগংছমাণে লদ্ধে কামে নাভিগাহই, ৰিণাবি লোভং নিখৰ্ম্ম এস অকৰ্ম্মে জণিতি পাপতি । পণ্ডিলেছাত্র ণাবকংখতি, এস অণগারেক্তি বুচ্চতি " + সুখমই সৰ্ব্বমূলাধার। বিনি সংযমী, মূলতত্ত্ব তাহারই অধিগত। অপিচ, যিনি মূলতৰ উপলব্ধি করিয়াছেন, তাহার আত্মদর্শন লাভ হইয়াছে,—তাহার আর কোনও নুতন শিক্ষার আবগুক করে না ;–“উদ্দেসে পাসগস্স মখি ” একবার একস্থানে নহে, এ উক্তি পুনঃপুনঃ বিঘোষিত হইয়াছে। পরমার্থদর্শী মুনি খিনি, তাহার আর কি শিক্ষা অবশিষ্ট আছে ? যিনি অমুনি -অজ্ঞানী, তিনি চির-নিদ্রিত রছিয়াছেন। যিনি মুনি–জ্ঞানী, তিনি চির জাগ্রৎ আছেন। ইহসংসারে অজ্ঞানতাই দুঃখের মূলীভূত ; তদ্বারাই সৰ্ব্ববিধ অনিষ্ট sg an সংসাধিত হইতেছে। জ্ঞানিগণ দুঃখের মূল কারণ অবগত আছেন বলিয়াই 년 কখনও ফুদ্ধৰ্ম্মে রত নহেন । যাহারা ভ্রান্ত, অসংযত, তাহারা দুঃখের दौङ्ग । মূলীভূত কৰ্ম্মের বিষয় অবগত হইয়াও, সে কৰ্ম্মে বিরত হইতে পারে না ; সুতরাং পুনঃপুনঃ জন্ম-জরা-মরণের ক্লেশভোগে প্রবৃত্ত হয় । কিন্তু যিনি মুবুদ্ধিসম্পন্ন, শব্দ বর্ণ প্রভৃতির পাশ ছিন্ন করিয়া, কামকে ( মারকে ) অবহেলা করিয়া, তিনি মুক্তি-পথের পথিক হন । এ বিষয়ে জৈনশাস্ত্রের এইরূপ উক্তি দৃষ্ট হয় ; যথ},— "মৃত্তা অমুণী লয় । মুণিণে সয়া জাগরংতি । লোয়ংসি জণ অস্থিয়াঙ্গ যুক্খং ! সময়ং লোগসস জাণিত্ত এখ সথে বর এ ” যে পুরুষ প্রকৃতরূপে রূপ রস গন্ধ স্পর্শ শব্দ প্রভৃতি বিষয়ে অভিজ্ঞতা লাভ করিয়াছেন । ধিনি আত্মদর্শী জ্ঞানী এবং সংসার বিষয়ে সত্যজ্ঞান-সম্পন্ন, অর্থাৎ সংসারকে যথার্থরূপে চিনিতে পারিয়াছেন ; মুনি উtহাকেই বলে,—মুক্তি তাঁহারই অধিগত। শব্দ গন্ধ রূপ রস “Those who are freed (from attachment to the world and its pleasures ), reach the opposite shore ( Moksha—final liberation ). Subduing desire by desirelessness, he does not enjoy pleasures that offer themselves. Desireless, giving up the world, and ceasing to act, he knows, and sees, and has no wishes because of his discerumcut; he is called houstless,” یا : - ؤنا